Часть I Вариант 1

1. Дж. Дьюи понимал под общественным воспитанием:

а) помощь ребенку усвоить социальное значение его поступков, в центр школьной жизни поставить ручной труд, чтобы организовать активную, социальную по своей природе практическую работу детей;

б) формирование у молодежи представлений об их гражданском назначении, формирование потребности служить своему Отечеству;

в) создание благоприятной для развития личности биологической социальной среды, а школа должна стать общиной, в которой моделируется природная и социальная среда;

г) основную функцию, через которую человек осмысливает общественную деятельность.

2. Кто автор педагогического романа «Линград и Гертруда»:

а) Ф. Фребель;

б) И.Ф. Гербарт;

в) Ф.А. В. Дистервег;

г) И.Г. Песталоцци.

3. Кто является основателем экспериментальной педагогики:

а) Э. Кей; б) В. Лай; в) П. Наторп; г) Р. Штейнер.

4. Кто первым из педагогов попытался дать философско-психологическое обоснование целей средств воспитания как взаимодействие воспитателя и воспитуемого для воздействия на душу с целью образовать её:

а) Ф. Фребель; б) И.Ф. Гербарт; в) Ф.А. В. Дистервег; г) И.Г. Песталоцци.

5. Кто автор работы «К школьному вопросу», в которой рассматривается воспитание как пробуждение духовной самостоятельности воспитанника во взаимопересечении волевых устремлений его и воспитателя:

а) П. Наторп; б) Ф.А. В. Дистервег; в) Э.Кант; г) Ф. Фребель

6. К какой школе принадлежат следующие принципы воспитания: - свобода ученика при нравственной ответственности; - особое внимание сотрудничеству, совместной работе для формирования социального и демократического сознания; - личный опыт через самостоятельную деятельность ученика.

а) Р. Штейнер; б) А. Ферьер; в) Э. Паркхерст; г) С.Френе.

7. О ком идет речь: цель воспитания видел в развитии всех природных сил и способностей человека, причем в развитии разностороннем и гармоническом. Он организует «Учреждение для бедных», в котором собирает несколько десятков бедных детей разных возрастов.

а) Ж.Ж. Руссо; б) Д. Локк; в) И.Г. Песталоцци; г) Р. Оуэн.

8. Взгляды К. Гельвеция можно выразить словами:

а) выступал за замену сословной школы системой демократического национального образования;

б) различия в умственных способностях и воззрениях объясняются исключительно влиянием внешней среды;

в) выдвигал новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность, бессословность и светскость обучения;

г) задача воспитания – научить искусству жить с другими людьми.

9. Автор «школы для военных сирот»: а) У.Петти; б) И.Г. Кампе; в) Ф. Поле; г) Ж.Ж. Руссо.

10. Чьи педагогические взгляды сложились под сильным влиянием его мировоззрения, в котором сочетались религиозные убеждения с глубокими знаниями в области естествознания, философии, приверженностью к сенсуализму: а) Ф. Бэкон; б) Дж. Локк; в) Я. Корчак; г) Я.А. Коменский.

11. Что объединяет следующих педагогов, философов- И.Г. Кампе, У.Петти, Б. Франклин:

а) они представители одной страны;

б) выражают идеи Просвещения;

в) выражают противоположные точки зрения по вопросу о социальном воспитании;

г) представители одной страны, выражающие идеи Просвещения.

12. Кому принадлежат следующие основные труды: «Опыт о человеческом разуме», «Некоторые мысли о воспитании», «Записка о рабочих школах», «О воспитании разума»: а) Я. Корчаку; б) Я.А. Коменскому; в) другому автору; г) Дж. Локку.

13. Найдите ошибку: а) Дж. Беллерс –английский экономист; б) И. Фихте – французский философ; в) Ш. Фурье – француский мыслитель; г) ошибок нет.

14. Кто заведовал «Домом сирот», интернатом «Наш дом», преподавал в Институте специальной педагогике, Свободном польском университете, на Высших педагогических курсах, выступал экспертом по делам несовершеннолетних: а) Я. Корчак; б) Г. Гмайнер; в) П. Фрейри; г) А. Валлон.

15. Кто придерживался идей дескулизации:

а) Я. Корчак; б) Г. Гмайнер; в) П. Фрейри; г) А. Валлон.

16. Программа какого воспитания включала следующие составляющие: освоение владения копьем, фехтование, езду верхом, плавание, охоту, игру в шахматы, пение стихов собственного сочинения, игру на музыкальном инструменте: а) иезуитское; б) рыцарское; в) монашеское; г) ремесленное.

17. Исихиасты- это

а) направление византийской мысли, характеризующееся светской образованностью, умеющих восхищаться красотой материального мира, обладающих христианской твердостью ума и душевным благородством;

б) направление христианской мысли, целью воспитания которого являлось идеальное совершенство только благодаря необыкновенным усилиям самого ученика;

в) аскетическо – монашеское направление христианской мысли, цель воспитания видели в стремление человека к слиянию человека с Богом; г) восточно-христианское направление педагогической мысли, характеризующееся тем, что путь к познанию проходит через постижение учеником Божественной в своей основе человеческой природы.

18. Софисты-

а) учителя, формирующие нравственность, которая базировалась на полном подчинении личности интересам социальной группы;

б) учителя высокой квалификации, сформулировавшие основные идеи эллинской педагогической мысли- обучая диалектике, риторике, истории, законодательству, готовили обучающихся на гражданское поприще;

в)учителя, чьей сутью педагогических взглядов была мысль о том, что путем приобщения человека к знанию его можно сделать мудрым;

г) педагоги, которые создали первую на Западе систему теоретической педагогики.

19. Для дравидско - аравийского периода характерно:

а) отказ от насилия, воровства;

б) равенство людей по рождению, отказ разврата, лжи и пьянства;

в) принципами воспитания являлись комплексное развитие ума, нравственности и физическая культура;

г) в жизненном цикле человек проходит четыре этапа: ученик, домохозяин, отшельник, аскет.

20. В какую эпоху воспитание складывается как особая сфера общественной деятельности:

а) в период первобытно-общинного строя;

б) в период появления древних цивилизаций на Востоке;

в) в античное время;

г) в раннее средневековье.

21. Чем отличался «культурный переворот» на Западе от социокультурных сдвигов на Востоке:

а) охватил все сферы социального и культурного бытия;

б) не имел религиозно-философского характера;

в) система социального наследия имела тенденцию к творческому воспроизводству культуры;

г) все выше перечисленные пункты.

22. Идея конфуцианство – это :

а) возможности людей от природы не одинаковы и в соответствии с этим выделял четыре категории внутри общества: совершенномудрые; благородные мужи; учится, несмотря на трудности ; народ, не способный к знаниям;

б) достижение долголетия с помощью диет и физических упражнений;

в) отрицание ответственности, долга, возвращение в лоно природы;

г) ученик, домохозяин, отшельник, аскет.

Вариант 2

1.Источники знаний о социальном положении детей в Месопотамии:

а) Законы вавилонского царя Хаммурапи;

б) Закон Ману;

в) Упанишады;

г) Беседы и суждения Конфуция.

2. Как назывался обряд посвящения перехода в категорию взрослых:

а) социальное наследование;

б) инициация;

в) социализация;

г) ритуал.

3. В какой период начитает формироваться социально-педагогическая мысль:

а) в период первобытно-общинного строя;

б) в период появления древних цивилизаций на Востоке;

в) в античное время;

г) в раннее средневековье

4. Для буддийского периода характерно:

а) деление на касты;

б) равенство людей по рождению, отказ от насилия, воровства, разврата, лжи и пьянства;

в) надзор за воспитанием детей считался одной из важнейших обязанностей главы семейства;

г) в жизненным цикле человек проходит четыре этапа: ученик, домохозяин, отшельник, аскет.

5. Вклад Платона в педагогическую науку можно выразить словами:

а) уделял внимание формированию нравственности, которая базировалась на полном подчинении личности интересам социальной группы;

б) формулировал основные идеи эллинской педагогической мысли- обучая диалектике, риторике, истории, законодательству, готовили обучающихся на гражданское поприще;

в) сутью его педагогических взглядов была мысль о том, что путем приобщения человека к знанию его можно сделать мудрым;

г) создал первую на Западе систему теоретической педагогики.

6. Неоплатоники- это

а) направление византийской мысли, характеризующееся светской образованностью, умеющих восхищаться красотой материального мира, обладающих христианской твердостью ума и душевным благородством;

б) направление христианской мысли, целью воспитания которого являлось идеальное совершенство только благодаря необыкновенным усилиям самого ученика;

в) античная педагогическая традиция ориентировавшая воспитание на высший, духовный мир вечных идей, на самосовершенствование и познание собственной души;

г) восточно-христианская педагогическая мысль, характеризующаяся тем, что путь к познанию проходит через постижение учеником Божественной в своей основе человеческой природы.

7. Программа какого воспитания включала следующие составляющие: передавили опыт, знания особенностей профессии, воспитывали у детей ремесленников, купцов, крестьян нравственные качества с помощью традиций, обычаев, обрядов:

а) иезуитское; б) рыцарское; в) монашеское; г) ремесленное

8. Автор концепции «освобождающего образования»:

а) Я. Корчак; б) Г. Гмайнер; в) П. Фрейри; г) А. Валлон

9. Кто является создателем педагогической системы «детских деревень»:

а) Я. Корчак; б) Г. Гмайнер; в) П. Фрейри; г) А. Валлон.

10.Найдите ошибку: а) Дж. Локк- английский философ; б) Я.А. Коменский-чешский мыслитель –гуманист; в) И.Г. Песталоцци- польский педагог; г) ошибок нет.

11. Кому принадлежат следующие основные труды: «Лабиринт света и рай сердца», «Открытая дверь языков», «Материнская школа», «Великая дидактика», «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», «Правила поведения», « Мир чувственных вещей в картинках», «Законы хорошо организованной школы»: а) Я. Корчаку; б) Я.А. Коменскому; в) другому автору; г) Дж. Локку.

12. Что объединяет следующих педагогов, философов- Т. Джефферсон, Дж. Мильтон, И.Г. Фихте:

а) они представители одной страны;

б) выражают идеи Просвещения;

в) выражают противоположные точки зрения по вопросу о социальном воспитании;

г) представители одной страны, выражающие идеи Просвещения.

13. Л.М. Лепелетье критиковал Ж. Кондорсе за:

а) то, что он не уделял внимания формированию физических и моральных качеств у детей;

б) отсутствие должного внимания к воспитанию;

в) участие детей в гражданских праздниках, их присутствие на собраниях, на выборах;

г) обеспечение возможности каждому человеку стать полноправным членом общества и всестороннее развитие индивидуальных дарований.

14. Взгляды Ш. Монтескьё можно выразить словами:

а) выступал за замену сословной школы системой демократического национального образования;

б) различия в умственных способностях и воззрениях объясняются исключительно влиянием внешней среды;

в) выдвигал новые принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность, бессословность и светскость обучения;

г) совпадение интересов правителей и народа – важнейшее условие успешного воспитания, которое носит общественный характер.

15. О ком идет речь: Он организует «Учреждение для бедных», в котором собирает несколько десятков бедных детей разных возрастов. …Находясь в приюте, дети через полгода неузнаваемо изменялись. Они работали на сельскохозяйственной ферме и учились чтению, письму, счету. Бывало и так, что родители тайком уводили детей в приютских праздничных платьях, когда те чему-нибудь научились.

а) Ж.Ж. Руссо; б) Д. Локк; в) И.Г. Песталоцци; г) Р. Оуэн.

16. К какой школе принадлежат следующие признаки: - разновозрастные учебные группы (постоянные группы); -ритмичный недельный рабочий план: гармоничная организация педагогических ситуаций по основным формам обучения:

а) П. Петерсен; б) А. Ферьер; в) Э. Паркхерст; г) С.Френе.

17. Кто ввел в научный оборот термин «социальная педагогика»:

а) П. Наторп; б) Ф.А. В. Дистервег; в) Э.Кант; г) Ф. Фребель.

18. Кто из педагогов считал важнейшими принципами воспитания природосообразность, культуросообразность, самодеятельность:

а) И.Г. Песталоцци;

б) И.Ф. Гербарт;

в) Ф.А. В. Дистервег;

г) Ф. Фребель.

19. Кто является основателем вальдорфской школы:

а) Э. Кей; б) В. Лай; в) П. Наторп; г) Р. Штейнер.

20.Особенностью скаутизма являлось:

а) идеология этого движения, так как она строилась на общечеловеческих ценностях;

б) предполагалось участие взрослых;

в) заменяет воспитание в семье, школе, церкви;

г) все выше перечисленные пункты.

21. Кто возглавлял Общество социального воспитания во Франции:

а) Э. Дюркгейм;

б) Л. Буржуа;

в) Р. Баден- - Пауэл;

г) Р. Штейнер.

22. Г. Кершентейнер понимал под общественным воспитанием:

а) помощь ребенку усвоить социальное значение его поступков, в центр школьной жизни поставить ручной труд, чтобы организовать активную, социальную по своей природе практическую работу детей;

б) формирование у молодежи представлений об их гражданском назначении, формирование потребности служить своему Отечеству;

в) создание благоприятной для развития личности биологической социальной среды, а школа должна стать общиной, в которой моделируется природная и социальная среда;

г) основную функцию, через которую человек осмысливает общественную деятельность.