
- •Елена Ивановна Кузьмина Психология свободы: теория и практика
- •Аннотация
- •Е. И. Кузьмина Психология свободы: теория и практика
- •К читателю
- •1.2. Трактовка свободы в философии XVII в. – р. Декарт, т. Гоббс, б. Спиноза
- •1.3. Воззрения на свободу французских мыслителей XVIII в. – ф. Вольтер, ж.‑ж. Руссо
- •1.4. Понимание свободы в немецкой философии XIX в. – и. Кант, и. Г. Фихте, ф. Шеллинг, г. Гегель, ф. Ницше, а. Шопенгауэр, к. Маркс, ф. Энгельс
- •1.5. Представление о свободе в экзистенциализме – с. Кьеркегор, л. Шестов, ж. П. Сартр, м. Хайдеггер, к. Ясперс, а. Камю
- •1.7. Анализ проблемы свободы в советский и постсоветский период (70‑90‑е гг. XX в.) – м. К. Мамардашвили, ф. Т. Михайлов, в. С. Библер
- •Контрольные вопросы
- •Глава 2 Изучение феномена свободы в зарубежной психологии
- •2.1. Проблема свободы в зарубежной психологии
- •2.2. Понимание свободы в психоаналитическом направлении – з. Фрейд, а. Адлер, э. Фромм, э. Берн, э. Эриксон
- •2.3. Юнгианский подход к пониманию свободы
- •2.4. Отрицание свободы в бихевиоризме б. Скиннера
- •2.5. Понимание человека как свободного в гуманистической психологии – к. Роджерс, а. Маслоу
- •2.6. Определение свободы в экзистенциальной психологии – л. Бинсвангер, в. Франкл, р. Мэй
- •2.7. Понимание свободы в теориях черт личности – г. Оллпорт, р. Кеттелл
- •2.8. Трактовка свободы в социально‑когнитивном направлении – Дж. Келли, а. Бандура, Дж. Роттер
- •2.9. Изучение свободы в когнитивной психологии – к. Гольдштейн, у. Найссер, Дж. Истербрук, ю. Козелецкий
- •2.10. Исследование феномена свободы как самодетерминации – и. Дэйч, т. Тулку, Дж. Рейчлэк, у. Тейджсон, р. Харре, э. Деси, р. Райан
- •Контрольные вопросы
- •Глава 3 Изучение феномена свободы в отечественной психологии
- •3.1. Проблема свободы в отечественной психологии
- •3.2. Представление о свободе в русской психологии и физиологии в конце хiх – начале хх в.
- •3.3. Понимание свободы в культурно‑исторической теории л. С. Выготского
- •3.4. Концепция свободы с. Л. Рубинштейна
- •3.5. Природа свободного движения в концепции н. А. Бернштейна
- •3.6. Понимание феномена свободы на основе рефлексивно‑деятельностного подхода
- •3.7. Свободный субъект в концепции рефлексии в. Лефевра
- •3.8. Свобода как живое действие в концепции в. П. Зинченко
- •3.9. Свобода выбора и концепция вариативного образования а. Г. Асмолова
- •Контрольные вопросы
- •4.1.2. Единство рефлексии и деятельности. Рефлексивно‑деятельностный подход к пониманию феномена свободы
- •4.1.3. Рефлексивно‑деятельностный анализ видов свободы
- •4.2. Понятие о границе возможностей. Виды границ возможностей
- •4.2.1. Понятие о границе возможностей
- •4.2.2. Виды свободы
- •4.3. Свобода выбора и ответственность
- •Контрольные вопросы
- •5.1. Исследование свободы человека от фрустрации
- •5.2. Исследование свободы творчества в диадах с демократическим и авторитарным типом взаимодействия
- •5.3. Контент‑анализ определений свободы представителями различных возрастных групп
- •Контрольные вопросы
- •Глава 6 Проблема свободы в обучении
- •6.1. Единство свободы и мышления: философско‑психологический аспект
- •6.2. Расширение и ограничение свободы учащихся в процессе обучения
- •6.2.1. Проблема свободы в обучении
- •6.2.2. Игра – способ развития мышления и свободы творчества в процессе обучения
- •6.2.3. Постановка проблемных ситуаций на уроках – метод развития мышления и свободы творчества учащихся
- •Контрольные вопросы
- •Литература
- •Приложение Психотехнические приемы осознания свободы
- •Задание 1. «Что вы понимаете под свободой?»
- •Задание 2. Телесно‑ориентированная техника «Скульптуры свободы и ответственности»3
- •Задание 3. «Якорение» и «коллапсирование якорей» (модификация техник нлп)
- •Задание 4. «Бикфордов шнур»4
- •Задание 5. «Мозговой штурм»: «Виды границ»
- •Задание 6. Гештальттехника «Запретный плод»
- •Задание 7. «Жертва – не жертва» (модифицированный вариант техники гештальттерапии и транзактного анализа)
- •Задание 8. Игра «Красное – Черное» (из тренинга Lifespring)6
- •Задание 9. Штампы общения (на основе техники в. Сатир – а. С. Спиваковской)
- •Задание 10. Техника «Совмещение логических уровней» (из теории и практики нейро‑лингвистического программирования)
- •Задание 11. «Статуя Свободы»
- •Задание 12. «Бегство от свободы»
- •Задание 13. «Должен. Хочу. Могу» (модифицированный вариант гештальттехники из тренинга д. Н. Хломова)
- •Задание 14. «Рисунок на двоих» (на основе гештальттехники из тренинга д. Н. Хломова)
- •Задание 15. «Великий художник – ученик» (из тренинга по гештальттерапии д. Н. Хломова, модификация е. Кузьминой)
- •Задание 16. Рисунок «Мое несвободное “я”»– «Мое свободное “я”»
- •Задание 17. Два письма себе: «я – не хозяин собственной жизни», «я – хозяин собственной жизни»
- •Задание 18. Придумать вопрос дискуссионного характера на «круглый стол» по теме свободы7
- •Программа спецкурса «Психология свободы»
- •Раздел I. Теоретико‑методологические основания понимания феномена свободы.
- •Раздел II. Изучение феномена свободы в зарубежной психологии.
- •Раздел III. Изучение феномена свободы в отечественной психологии.
- •Раздел IV. Эмпирическое исследование феномена свободы с позиций рефлексивно‑деятельностного подхода.
- •Раздел V. Проблема свободы в обучении.
- •Раздел VI. Психологические приемы осознания свободы и ответственности.
Задание 10. Техника «Совмещение логических уровней» (из теории и практики нейро‑лингвистического программирования)
Цель : усилить процесс осознания человеком своих виртуальных возможностей при актуализации противоречия «Я‑ограниченное» и «Я‑безграничное». Данная техника является достаточно эффективной для определения проблемы клиента и работы с рефлексией и изменением границ его возможностей на уровнях деятельности (мотивационно‑потребностном, целеполагании, целереализации, оценке).
Необходимый материал. Шесть карточек с вопросами, соответствующими шести нейрологическим уровням (карточки последовательно расположены на полу на расстоянии 40 см), магнитофон.
Ход проведения . Терапевт ведет клиента по шести логическим уровням:
1) окружение;
2) поведение;
3) возможности;
4) верования;
5) идентичность;
6) духовный по двум путям: восходящему (от окружения – к духовному) и нисходящему (от духовного – к окружению).
Клиент в начале пути выбирает какую‑то свою деятельность (например, профессиональную, хобби и т. п.) и с помощью психолога отвечает на вопросы :
– на первом логическом уровне (окружение) – «где?», «когда?» он осуществляет эту деятельность;
– на втором (поведение) – «что?» он делает;
– на третьем (способности и возможности) – «как?» он это делает;
– на четвертом (убеждения и верования) – «почему?» он это делает;
– на пятом (самоидентификация) – «кто я?», «какой я?», когда это делаю;
– на шестом (духовный уровень) – «кто я?» если я – Мессия.
С шестого уровня клиент пошагово возвращается на предыдущие уровни и снова отвечает на прежние вопросы. По мнению Г. Бейтсона, выделившего эти логические уровни, определенные изменения на низких уровнях могут повлиять на высокие уровни, но изменения, происходящие на более высоком уровне, обязательно вызывают изменения на более низком логическом уровне.
Значительные изменения происходят на шестом уровне – духовном. По нашему мнению, когда человек представляет себя частью чего‑то большего, чем он сам, и идентифицируется с «духовным Я», происходит преодоление рамок своего «Я» – выход за границы актуального, обыденного, привычного его содержания. Духовная вертикаль – своего рода вектор экзистирования (процесса, без которого, с точки зрения экзистенциалистов, невозможно достижение свободы), поднимает человека на ту высоту, с которой он полнее, глубже рефлексирует на различные уровни деятельности, чувствует ограничения, открыт для проектирования: «экзистирующее Я» и тем более, «всеобщее Я» видит широкий спектр возможностей и перспектив, выходит на содержательные моменты самоактуализации. Если образ «Мессии» человек интегрирует с другими своими видами «Я» (всеобщим, экзистирующим, реальным), то при прохождении им нижележащих уровней конкретной деятельности этот образ выступает ресурсом свободы, открытия новых возможностей, усиления мотивации достижения, преодоления стереотипов мысли и действия. В процессе саморефлексии человек способен анализировать себя «пошагово» на том или ином уровне деятельности. Поскольку логические уровни находятся в соответствии с уровнями деятельности, то изменение ответов клиента при повторном прохождении логических уровней (нисходящий путь) высвечивает его актуальную проблему на каком‑то конкретном уровне деятельности. По нашему мнению, первый и второй логические уровни представляют отдельные стороны целереализации, третий и четвертый – мотивационно‑потребностной сферы и целеполагания (на четвертом логическом уровне возможен выход на рефлексивные процессы мотивационно‑потребностной сферы, например можно обнаружить противоречие между «хочу» и «могу»), пятый и шестой – оценки и самооценки. По разнице в ответах на одни и те же вопросы, но заданные на восходящем и нисходящем уровнях, психотерапевт может достаточно быстро обнаружить проблему клиента, определив место локализации противоречия, возникшего у клиента на конкретном уровне деятельности, и построить дальнейшую работу с активизацией рефлексивных процессов на противоречие, поиском конструктивных путей его разрешения.
Вопросы.
1. Что мы изучали? Какие феномены вы наблюдали в ходе проведения этой техники?
2. Обнаруживал ли себя феномен свободы? На каком нейрологическом уровне вы заметили его проявление?
3. Что послужило причиной изменения в сознании испытуемого?
4. Для чего в технике используется нисходящий путь?
5. При каких обстоятельствах, как часто человек выходит за пределы ситуативного «Я» и становится трансцендентным «Я»?