1. место и роль философии в системе духовной культуры. Философия – явление духовной жизни общества. Духов. кул-ра – проявление человеч духа (или человеч души) и души народа. Кул-ра человеческой мысли, интуиция, человеческие чувства - развивает духовность. Духовная культура выражается в науке, искусстве, морали, религии, в повседневном духовном общении м\у людьми Мораль – как система нравственных чув-тв и убеждений, моральных ценностей. В кач-ве кот выступает представления людей о добре, справедливости, доме, совести, чести, см. жизни и т.д. Все это проявление духов кул-ры людей, их духовности, вкл религиозн духовность и религиоз культуру. Философия занимает особое место в системе ДК. Она воспроизводит мир в его единстве и условности и выступает как ядро мировоззрения личности. Формируя у людей определ фиософ направление их дух деятельности тем самым направляет развитие вех элементов духовной культуры. Роль фил в развитии ДК явл. основополагающей. По сл. Нем философа Гегеля: «философия – это эпоха схваченная мыслью» Философия – «фило»-любовь, «софия»-мудрость. Философы(на западе и на восток выступает в роли мудрецов) «Быть философом – значит быть мудрым» - Пифагор. Фил –учит мыслить и постигать человеческую духовность во всех ее проявлениях. Этим определ ее роль в духовном развитии человечества и в его дух культуре.

Философия – одна из древнейших форм культуры, формируется в 7-6 в. До н.э. Выделяют 3 центра Ф.: Др. Греция, Др. Китай, Др. Индия.

В Др. Индии Ф. имела явный оттенок религиозного характера.

В Др. Китае – этическая проблематика.

В Др. Греции – формирование философской проблематики в чистом виде.

Ф. рассматривается как проявление мировоззрения.

Мировоззрение – это совокупность взглядов на мир и место в нем человека.

В структуре мировоззрения можно выделить:

- мироощущение (предполагает эмоциональное отношение к реальности)

- мировосприятие (формирование наглядных образов)

- миропонимание (совокупность идей, понятий, логическое осмысление)

Философия относится к уровню миропонимания.

Исторические типы мировоззрения:

- миф (совокупность представлений, для которых характерно единство. Постепенно, с развитием общества, начинается разложение мифа и одновременно возникают 2 новых типа, религия и философия, заменившие мифы)

- религия (особый тип мировоззрения, который предполагает разделение на естественный и сверхъестественный миры, причем 2-ой обладает реальным существованием. Основа получения знаний - вера)

- философия (опирается на рациональное познание. Ф. изначально опиралась на научное познание)

Ф. – это система самых общих теоретических представлений о мире и месте в нем человека. Ф. прошла века, прежде чем сформировалась как особая форма культуры. Первую попытку к этому осуществил Аристотель в 4 в до н.э.

2.Возникновение философии, ее культурно-исторические предпосылки.

Философия, как более высокий уровень мировоззрения, а именно выраженный в системе понятий взгляд на мир (миропонимание) возникла в древних обществах (Индия, Китай, Греция) на рубеже 7-6 вв до н.э. Основной ее культурно-исторической предпосылкой явилось Общественное Разделение Труда, и непосредственное отделение умственного труда от физического. Появился слой людей, которые могли заниматься специально проблемами духовной культуры: религии, искусства, науки, философии. Другой важнейшей препосылкой появления и развития философии был достаточно высокий уровень развития рационального (логического) мышления. Основной формой первобытного мышления был миф, в котором примитивные знания людей о мире сочетались с их вымыслом и верой. С разложением первобытно-общинного и появлением рабовладельческого строя, что сопровождалось отделением умственного труда от физического, все более развивалось рациональное мышление. Это достигло своих вершин в математике Пифагора, философии Фалеса, Гераклита, Протагора и др. Они размышляли о проблемах мира, космоса, человека, а также о морали, искусстве и религии. Их размышления, сначала чисто умозрительные, все более опирались на элементы научных знаний и положили начало различным философским концепциям (теориям), направлениям и школам. Нечто подобное происходило и в других странах, в том числе на Древнем Востоке. В дальнейшем философия развивалась под влиянием научных знаний, искусства, политических отношений, всей человеческой культуры.

3. Предмет философии. Философия как наука

Объект – то, на что направлено наше внимание. Предмет исследования – это аспект, сторона объекта или определённый тип его качеств. Объектом для философии является весь мир. Предметом философии – общие законы бытия для всех сфер. Онтология – философское учение о бытие. Гносеология – философское учение о познании. Логика – наука о законах и формах мышления. Философская антропология – это философия человека. Социальная философия – изучает общественную жизнь. Этика – учение о морали и нравственности. Эстетика – учение о прекрасном во всех его проявлениях.

Философия - это система двух групп качественно различных философских наук:

1. Философия материальных явлений ("Онтология"):Космология, Биология, Антропология, Обществознание

2. Философия духовных явлений: Гносеология и Социология.

Как система наук философия аналогична математике, которая состоит из нескольких математических наук: арифметика, алгебра, геометрия и т. д.

Каждая наука имеет свой предмет, свои методы, принципы, постулаты. Предметом любой науки являются явления, которые она изучает и устанавливает для них законы. Философия также имеет свой предмет, свой метод и принципы.

Предметом Философии материальных явлений являются: Вселенная, Жизнь, Человек и Общество.

Предметом Философии духовных явлений являются:

1. Гносеология: Сознание: самосознание, мышление, язык и Знания

2. Социология: Общественные отношения.

Материальное и идеальное нельзя сравнивать как "первичное" и "вторичное", так как вторичное возникает из первичного или стоит за ним в ряде предметов, событий и т. д. Материальное может породить только материальное и не может породить идеальное, а идеальное не может породить материальное. Духовное возникло и возникает не из материального, но на основе материального. Духовное, как свойство человека, всегда сопровождается материальным, так как оно не может функционировать без организма человека, а также без предметов природы.

Нельзя сравнивать качественно и функционально разные вещи:

Предметы природы с их качествами, свойствами, функциями, которые не могут существовать самостоятельно, отдельно от конкретных форм

Предметы природы с их образами, качествами, свойствами, функциями, закрепленными в памяти человека как идеальное содержание определенных понятий в виде существительных, прилагательных, глаголов и т. д.

Разнородные качества

Метод с наукой и другие разнородные и функционально разные вещи

4/ Функции философии. Методологическая роль философии. Философия – вид познавательной деятельности, поэтому ее первой функцией является познавательна (гносеологическая). Гносеология – учение о познание мира и познавательности мира. 2-я функция философии: Мировоззрение – система взглядов на мир и на место человека в мире. Она включает: 1.знание, 2.ценности(добро, истина, красота), 3.убеждения (уверенность в праве своих взглядов), 4.идеалы (то к чему стремятся). 3 типа мировоззрения: 1. житейское или обыденное. 2. религиозное. 3.научное. 4. философское. 3-я функция: Методологическая. Метод – способ или совокупность правил, помогающих человеку достичь цели деятельности. 3 типа методов познания: 1.частнонаучное, 2.общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция), 3.всеобщее или философское (метафизика, диалектика). У каждого человека есть первые три типа мировоззрения, но доминирует какой-то один, этот тип определяет его поступки. 4 тип мировоззрения: философское – свободное, критическое размышление о мире и человеческой жизни. Он может быть и научным и религиозным. Религиозное философское мировоззрение называется идеалистическим, а научное - материалистическим.

5/Материализм и идеализм как направление филосовской мысли.

В решение фил проблем, касающ развития мира, его познания преоблад материалист или идеалистические подходы. М и И – 2 типа основ-х и наиболее шир направления в ил. Они различ по тому, как они решают вопрос об отношении бытия и мышления материи и сознания, природы и духа. М исходит из признака первичного бытия, материи и природы по отношен к созданию духу и мышлению. Материя – бытие природы – лежит в основе всех вещей и явлений в том числе и сознании. Сознание вторично, т.е. производно от материи от человеч бытия. Идеализм за первичное признает сознание, мышление, дух; тем самым признает что они лежат в основе всего существующ. Сознание рассматривает как Демиург – творец мира всех. При этом объективный Идеализм указывает на сверхчел-кое сознание – божественный или мир дух. (Гегель). Объективное – знание независим от челов-го сознания. Субъективный Идеализм. – указыв на сознание самого чел-ка при этом он исходит из того, что мир есть комплекс ощущений чел-ка (Юм, Беркли) или, что сознан чел-ка первично по отношению к обществу и его кул-ре. М и И это не только различные мировоззрения, но и различ способы мышления – материалистическое и идеалистическое. Использование 1-го способа мышления наз монизмом. Исходящие из определяющей роли материал или духовного начала в развитии мира и чел-ка. Противоположное монизму – дуалистический сп мышления. Исход их того, что материя и духовн – это 2 развнозначн начала в развитии мира и деятельности чел-ка. Представители дуализма – фр фил и уч 18 в. Рене Декарт. Он высказал идею о материал и духовной субстанции развивающ-ся по своим законам независимо друг от друга.

6/Многообразие современных методов научного познания мира. Диалектика и метафизика как методы познания.

Существует 3 типа методов познания: 1. Частнонаучное. 2. общенаучное (анализ, синтез, дедукция, индукция). 3. Всеобщее или философское. Диалектика – это метод мышления и познания, требующий рассматривать все явления взаимодействий друг с другом и в постоянном развитии. Источником развития является внутренние противоречия, которые есть в каждом предмете и явлении. В результате развития происходит переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому и от прошлого к будущему (или прогресс). Метафизика - изучает предмет изолированно вне связи с другими предметами и в определенный момент времени. Цель выявить сущностные характеристики и свойства предметов. Логика – философское учение. Онтология – учение о бытии (существовании). Этика – учение о добре и зле. Эстетика - учение о прекрасном. Антропология – учение о человеке как о социальном существе. Социальная философия – учение об обществе и законах его развития. История философии – изучает деятельность философов и их учения.

7/В процессе осмысления мира философия формирует фундаментальные понятия — категории, фиксирующие наиболее общие и существенные свойства и отношения действительности. Категорией, с которой начинается это осмысление, является «бытие» - наиболее широкое по объему и бедное по содержанию понятие, охватывающее все существующее и выражающее единственное свойство — быть, существовать. Категория бытия — важнейшая в древнегреческой философии. Существовали 4 разные школы: 1) Фалес, Анаксемандр, Анаксемен, Гераклит - Милетская школа. 2) Парменид, Зенон, Мелисс- Элеаты. 3)Пифагор- пифагорейцы. 4)Демокрит, Левкипп- анатомисты. Все они были натуралисты (псевдоматериалисты). Материальное начало, кот.они брали за основу имело божественную сущность. Фалес считал первоначалом воду (например, питание всех вещей “влажно”). Анаксемандр- апейрон (безграничное, беспредельное, вечно движущееся, кот.определяется посредством воздействия на него некой высшей субстанции (происхождение кот.не требует доказательств)). Анаксемен - воздух (бесконечный, вечный, подвижный. Сначала сгущаясь образует облака, затем воду, землю, камни и разрежаясь превращается в огонь). В его учении видна идея перехода количества в качество. Гераклит - огонь (первый подметил то, что мир находится в бесконечном изменении, движении, и отсюда вывод, что огонь наиболее подвижный, наиболее способный к изменению элемент бытия). Парменид - основатель онтологии (учение о бытие). Все его учения были в поэмах. Его учение было направлено против учения Гераклита о том, что бытие подвижно, изменчиво. Считал, что бытие конечно, неподвижно. Все движение, кот.сущ-т - это лишь иллюзорная видимость. Первый встал на путь чистого рационализма, т.е.он говорил, что познать мир возможно только рациональным путем (путем умозаключений) и все чувственное относил к ложному. Отрицал сущ-ие небытия. Зенон- последователь Парменида. На доводы оппонентов, утверждавших, что мир подвижен и изменчив приводил “парадоксы”, ставившие в отрицательной форме диалектические вопросы движения. Для него бытие непротиворечиво. Пример “парадокса”: стрела, выпущенная в другую точку пространства в каждый момент времени находится в состоянии покоя относительно какого-то участка пространтсва. В итоге сумма множества состояний покоя может дать только покой, хотя визуально она изменила свое положение относительно начальной точки. Пифагорейцы - пришли к выводу о том, что количественные отношения являются сущностью вещей. Считали первоосновой число. Пытались отобразить сущность мира с помощью геометрических фигур. Анатомисты считали, что все тела состоят из атомов (конечная неделимая единица). Атомы+пустота - это основа всего сущего. Так, по своей природе атом неизменен, то и сущность всего неизменна. Посредством столкновения атомов возник весь мир. Два столетия позже- Эпикур. Отрицал вмешательство богов в дела мира и исходил из признания вечности материи. Внес изменения в анатомизм: для объяснения возможности столкновения атомов вводит понятие внутренне обусловленного отклонения движение атома от прямой линии, что явилось основой более глубокого взгляда на соотношение необходимости и случайности.

8. Общая характеристика и основные школы философии Древней Индии.

Особенности древневосточной философии:

1. самая ранняя форма философии, еще не отделившаяся от мифологии.

2. философия является частью единства, в которое входит религия и мораль.

3. форма философии – религиозно-философские учения.

Основой философских взглядов др. Китайцев был миф. Конфуцианство. Конфуцзы.

Мир создан верховным божеством – Небо. Все в мире вечно и неизменно, общество тоже не изменяется, прогресса нет. Основой общества является традиция. Общество организовано по принципу семьи. Правитель – это отец, а поданные – дети. Те, кто управляет - нравственно совершенные люди, те, кем управляют – аморальные, поэтому они должны только трудиться и кормить управляющих. Даосизм. Лаоцзы. От слова Дао – путь.

Даосизм утверждает, что все в мире находится в постоянном развитии и изменении. Жизнь – непрерывный поток движения. Общество тоже движется к равенству и справедливости. Людей ведет Дао – божественный путь. Они должны пассивно и покорно идти по этому пути. Главный принцип – недеяние. Символ – человек в лодке без весел. Прогресс лаоцзы понимал, как движение назад в золотой век. Где не было вражды и не справедливости, потому что народ был не грамотным. Счастье страны – это народ у которого нет знания, потому что им легко управлять. Даосизм – еще одна национальная Китайская религия.