10, Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания

В познават. Способности ч-ка выдел следующ составляющие: 1)СЕНСУАЛИЗМ, чувств познание (основу чел познания составл чувства, ощущения). 2)ИНТУИТИВИЗМ (Бергсон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Паскаль). Специфика интуитивного познания – в его Непосредственности. Мы не можем выстроить путь рассуждения, Как мы это получили. 3)РАЦИОНАЛИЗМ (разум – источник познания и критерий его истинности). Рац-м НЕ пренебрегает возможностью чувственного опыта, На чем делается акцент? Какая из познават возможностей м.б. использована для различения истины от заблуждения. Рац познание – мышление, кот может себя контролировать, увидеть собственные ошибки и недостатки. (Декарт, Спиноза, Фихте, Кант)

Формы чувственного познания: 1)ОЩУЩЕНИЕ (отражение в сознание ч-ка отдельных св-в предмета на основе работы органов чувств). 2)ВОСПРИЯТИЕ (форма чувств познания хар-щаяся отражением в сознании целостного образа предмета !!!При условии продолжающегося воздействия на органы чувств!!! 3)ПРЕДСТАВЛЕНИЕ (чувственно-наглядный образ предмета, удержание в памяти целостного образа предмета !!!вне непосредственного чувственного контакта!!!.)

Формы рационального познания: 1)ПОНЯТИЕ (форма мысли, в кот отражаются общие существенные св-ва, связи и отношения действительности). 2)СУЖДЕНИЕ (форма мысли, в кот посредством понятий утверждаются или отрицаются связи м/у понятиями). 3)УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ (форма мысли в виде рассуждения, в ходе кот из одного или неск суждений (посылки) выводится новое суждение (следствие, заключение).

11, 11.Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.

ДИАЛЕКТИКА (греч. — искусство вести беседу)— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин «диалектика» в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий. Платон называл диалектику логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего — идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину «диалектика» дурной оттенок, называя диалектику - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное, мегарцы диалектику называли искусство спора. диалектика в философии Аристотеля — способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для научного доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эристические. В диалектическом доказательстве исходят из вероятных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектического умозаключения только случайно.  В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания утверждений, претендующих на объективность, она становится диалектикой.  По Гегелю, диалектика — своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике.

Диалектика – это наука о наиболее общих закономерных связях, о становлении и развитии бытия и познания, и основанный на этом учении метод мышления и познания. (Диалектический метод мышления). Его сущность в том, что на использовании объективных законов диалектики вырабатывается субъективный метод познания окружающей действительности.

Мир диалектичен. Д есть аналог природы. Ее содержание как науки соответствует (или адекватно) содержанию бытия. В мышлении и его содержании мы отражаем то, что имеет место быть в реальной действительности, т.е. содержание, которое диалектично. Мышление истинно тогда, когда оно отражает действительность адекватно. Следовательно, правильное мышление должно отражать бытие диалектично, т.к. последнее само диалектично. Однако Д мышления отражает Д бытие с большей или меньшей точностью, адекватностью. Диалектическая логика – наука о закономерностях правильного мышления. Законы Диалектики распространяются не только на развитие действ-ти, но и на развитие сознания. Это одни и те же законы. Логика мышления должна соответствует логике бытия - это Д, следовательно Д и логика не могут быть оторваны друг от друга, они едины и неразрывны, причем наше сознание содержит не только логику, но и теорию познания, т.е науку о закономерностях познавательного процесса. Этот познавательный процесс может быть эффективным, если он развертывается в соответствии с законами Диалектики - это законы и теории познания. Содержание их едино. Д, как и всякая другая наука, изучающая явления и процессы действительности имеет свою структуру:**Принципы.**Категории.**Законы.

Основные принципы Д: 1. Все в мире находится в движении, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - развитие. (изменение не только количественное, но и качественное) 2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, которое было бы абсолютно независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обуславливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются. 3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения – внутренне противоречие.

Законы диалектики - основные закономерности мира, выражающие отношение между всеобщими, всюду существующими свойствами или тенденциями развития материи.

1.     закон единства и борьбы противоположностей; «Три закона диалектики» (Энгельс):

раскрывается через категории: противоположность, противоречие, тождество, различие.

Противоположность – черты, стороны, признаки предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга и вместе с тем не могут сущ. друг без друга, взаимно дополняют друг друга (день и ночь, добро и зло, верх и низ).

“Противоречие – это импульс, толчок к изменению и развитию предмета.

Различают виды противоречий:

1.                 Антагонистические и неантагонистические.

 Антагонистические - это такие противоречия, которые сущ. между классами, группами, слоями, интересы которых различные, взаимоисключающие.

 Неантагонистические – противоречия, противоположные антагонистическим. Этот вид противоречий характерен только для общества.

      2.  Внутренние и внешние.

 Внутренние – противоречия между противоположными сторонами предмета (пр. между производством и потреблением).

Внешние - противоречия между данным явлением и другими явлениями (пр. между обществом и природой, живым организмом и внешней средой).

      3.  Основные и неосновные.

Основные - противоречия между ведущими (главными) сторонами предмета.

Неосновные - противоречия между другими сторонами предмета.

Сущность закона. Любой предмет обладает: противоположностями, которые в процессе  взаимодействия приводят к противоречию. Противоречие дает толчок к изменению и развитию предмета.

2.     закон перехода количественных изменений в качественные и  обратно 

Любой предмет и явление обладают как количеством, так и качеством.

Качество –

1.                 свойство предмета -  такие  черты и особенности предмета, которые       характеризуют его способность взаимодействовать с другими предметами.

2.                 структура предмета, то из чего состоит предмет, из каких элементов

3.                 функции предмета, т.е. то, для чего предмет предназначен.

4.                 место предмета, т.е. является  он исходным пунктом или его результатом, находится он в развитом или неразвитом состоянии.

Любое явление обладает как количественными, так и качественными показателями. Связь их  проявляется в том, что количественные изменения не приводят к качественным до определенного момента, которым является мера.

Сущность закона. Проявляется в том, что количественные изменения по достижению определенного момента приводят к качественным, а качественные изменения приводят к определенным  количественным изменениям. Данный закон показывает механизм  развития предмета.

3.     закон отрицания отрицания

Каждое явление, предмет, изменяясь, имеет определенный исходный пункт и результат. При этом  результат данного процесса  составляет исходный пункт дальнейшего процесса, который также имеет определенный результат. Так происходит в обществе, природе и мышлении. Одни явления отмирают, уходят в прошлое, другие становятся на их место.

Отрицание – такая связь старого и нового в процессе развития, когда новое возникает на базе старого под влиянием свойственных ему внутренних противоречий, преодолевает его и при этом сохраняет в той или иной степени, некоторые положительные черты, присущие старому.

Сущность закона. Закон отрицания отрицания показывает связь старого и нового в процессе развития, которая состоит в том, что новое качество отбрасывает старое  и вместе с тем  включает в себя, в преобразованном виде, некоторые черты, стороны старого. Данный закон  носит противоречивый характер, показывает направленность развития предмета (явления).