- •32 Общая характеристика и основные направления современной зарубежной философии.
- •7 Проблема сознания в философии и науке.
- •Основными подходами к происхождению сознания были следующие:
- •10, Чувственное и рациональное в познании. Основные формы чувственного и рационального познания
- •11, 11.Диалектика как теория и методология познания. Законы и категории диалектики.
- •Категории диалектики.
- •Основные формы научного познания:
- •Особенности научного познания:
- •Научные методы эмпирического исследования:
- •Динамика научных теорий. Понятия научной революции и смена научных парадигм.
- •15 Социальная философия. Общество как предмет философского анализа.
- •16 Личность и общество как проблема философии.
- •В истории социальной философии м.Б. Выделены следующие парадигмы интерпретации общества:
- •17, Философская антропология. Человек как проблема философии. Проблема смысла человеческого бытия.
- •20 Объективно-идеалистическая философия Платона. “Линия Платона” и ее влияние на развитие европейской мысли.
- •3 Типа души: 1) вожделеющий (крестьяне-ремесленники), 2) мужественный (воины), 3) разумный (философы). К познанию истины способны только №2, 3.
- •21) Философия Аристотеля и её значение для мировой культуры.
- •22 Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •23, Идеи гуманизма и натурфилософии в учениях эпохи Возрождения
- •25 Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц ).
- •Правила ума в познании:
- •Фил развитие к. Делится на 2 периода.
- •27) Георг в.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •28Философия марксизма и ее историческое значение.
- •30, Исторические особенности и условия формирования и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •Особенности русской философии:
- •29 Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
Фил развитие к. Делится на 2 периода.
1)до нач. 1770-х гг. пытался решать ф пробл - о бытии, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что ф. м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука (без обращ к опытным данным). Гипотеза о происхождении Вселенной (Все происходит из вихреобразных движений частиц, сами же ч-цы созданы Богом=> Деизм)
2)После 1771 –философский период (критический). 1781 – «Критика чистого разума». Кант впервые задается вопросом о границах человеческого познания. Приводит след классификацию суждений как форм знания:
По содержанию: 1)аналитические - раскрывают содержание уже известных понятий (S есть P, т.е. предикат не содержит в себе нового знания); 2)синтетические – предикат явл-ся внешним дополнением, к тому, что мы уже знаем о субъекте (P есть нечто новое, не входило в определение S).
По происхождению: 1)апостериорные – знания, полученные опытным путем; 2)априорные суждения -получены вне, до и независимо от опыта, в рез-те работы ума).
По Канту, такого рода доопытные суждения мы способны высказывать потому, что владеем некими априорными формами (простр, время, причина, следствие, кач, кол-во, Бог, душа, мир). Благодаря априорным формам созерцания, мы имеем дело уже с упорядоченным опытом, а не с хаосом внешних впечатлений.
Познание состоит из 3-х этапов: - этап чувственного познания; - этап рассудка, умственной деятельности; - разум. Познание начинается (1)с воздействия предметов внешн.мира на органы чувств чел-ка, появл-ся первоначальный хаос ощущений, кот обусловлен разделенностью каналов, по кот-ым поступает информация. (2)А чтобы его привести в порядок необходим первоначальный синтез ощущений, кот-ый производится априорными чувствами, пространством и временем. Критерием того, что первоначальный синтез ощущений состоялся явл-ся появление у нас целостного образа вещи.
Высшей познавательной способностью чел-ка явл-ся разум, кот-ый отличается от рассудка. Разум оперирует априорными идеями. Ф-ция разума в познании - РЕГУЛЯТИВНАЯ. Т.е. Разум ответственен за осмысленность познавательной активности.
Человеку свойственно стремление обрести абсолютное безусловное знание. Такого рода безусловное предлагает нам разум в виде идей: идея Бога, бессмертия человеч.души, идея мира как целого.
Анализируя способность разума, К. говорит, что в опред условиях разум м. вступать противоречие с самим собой. Антиномия – мыслеформа, кот предст собой 2 противоположн равнодоказуемых суждения об одном и том же. (1)мир конечен во времени и в пространстве; (2)Всяк сложн субстанц состоит из простых вещей – ни одна вещь не сост из прост вещей.
Идеи у Канта - это не сверхчувственные сущности, обладающие реальным бытием и постигаемые с помощью разума. Идеи - это представления о цели, к которой стремится наше познание, о задаче, которую оно перед собой ставит.
Кант считает, что вещь как она дана в познании и вещь как она существует сама по себе (вещь в себе), они не связаны. Значит вещь в себе непознаваема. Т.о. Кант – агностик. При этом он говорит, что разум чел-ка пытается мыслить вещь в себе, а она безгранична, в то время как познавательная способность чел-ка ограничена.