1984: Роман/Пер, с англ.///0руэлл Дж. «1984» и эссе разных лет.- м.: Прогресс, 1989.

...Партия стремится к власти исключительно ради нее са­мой. Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жизнь, ни сча­стье - только власть, чистая власть... Мы знаем, что делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все ос­тальные, даже те, кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах, они делали вид, и вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди, рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие. Мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от нее отказаться. Власть - не средство; она - цель. Дикта­туру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий - репрессии. Цель пытки - пытка. Цель власти - власть (с. 178).

...Прежние цивилизации утверждали, что они основаны на любви и справедливости. Наша основана на ненависти. В на­шем мире не будет иных чувств, кроме страха, гнева, торже­ства и самоуничтожения. Все остальное мы истребим. Все. Мы искореняем прежние способы мышления - пережитки до­революционных времен. Мы разорвали связи между родите­лем и ребенком, между мужчиной и женщиной, между одним человеком и другим. Никто уже не доверяет ни жене, ни ре­бенку, ни другу. А скоро и жен и друзей не будет. ...Не будет иной верности, кроме партийной верности. Не будет иной любви, креме любви к Старшему Брату. Не будет иного смеха, кроме победного смеха над поверженным врагом. Не будет искусства, литературы, науки. Когда мы станем всесильными, мы обойдемся без науки. Не будет различия между уродли­вым и прекрасным... Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека - вечно (С. 180-181).

Конфуций (Кун Фу-цзы, 551-479 до н.э.) - виднейший мыслитель, политический деятель Китая. Конфуций занимался упорядочением древних книг, его воззрения изложены в про­изведении «Беседы и суждения» («Луньюй»).

Антология мировой философии: В 4 т. - Мысль, 1969. Т. 1; С. 192—196.

Конфуций сказал: «Если наставлять людей с помощью законоположений, если ограничивать и сдерживать их с по­мощью наказаний и казней, то хотя они не будут совершать преступления, но в сердцах своих не будут испытывать отвра­щения к дурным поступкам. Если же наставить людей с по­мощью нравственных требований и установить правило поведения сообразно, ли¹, то люди не только будут стыдиться плохих дел, но и искренне возвратятся на праведный путь» (с. 192).

Ай-гун, правитель царства Лу, спросил Конфуция: «Как можно заставить простолюдинов повиноваться?». Конфуций ответил: «Если приближать прямодушных людей и ставить их выше лукавых людей, то простолюдины будут послушны. Если же приближать лукавых людей и ставить их над прямодушными людьми, то простолюдины не будут послушны» (с. 193).

Конфуций сказал: «Послушай, Ю, я хочу научить тебя правильно относиться к знаниям. О том, что ты знаешь, говори, что знаешь. А о том, чего не знаешь, говори, что не знаешь. Только такое отношение к знаниям мудро».

Если только учиться и не стремиться к размышлениям, то от этого мало будет проку. А если только размышлять и не учиться, то это приведет к возникновению сомнений и непостоянства.

Конфуций сказал: «Человеку, наделенному способностями сверх обычного, можно сообщить высокие и глубокие принципы. Но человеку со слабым умом нельзя сообщить высоких и глубоких принципов» (с. 195-196).

Все, что видишь, все, что слышишь, молча откладывай в сердце. Не чувствуй пресыщения от усердного учения, неустанно учи других (с. 195).

Библия

Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М.: Изд. Московской Патриархии, 1976.