47.Окресліть та охарактеризуйте основні ідеї представників філософії екзистенціалізму.

Однією з провідних течій суспільної думки XX ст. є екзистенціальна філософія, що на перший план висунула ідею абсолютної унікальності людського буття, зосередившись навколо проблеми людини та її місця в світі, проблеми духовної витримки людини, яка потрапила в потік подій і втратила контроль.

Оригінальний представник екзистенціалізму у ХХ ст. у Франції - Жан Поль Сартр. Основні філософські праці: "Буття і ніщо" (1943). "Екзистенціалізм - це гуманізм" (1946), "Критика діалектичного розуму"(1960). У творчому доробку Сартра також романи, п'єси, статті.

Вихідний пункт екзистенціалізму, за Сартром, - це проблема, яку вирішують, герої Достоєвського: якщо Бога немає, то все дозволено. Разом з Богом зникає можливість знайти які-небудь цінності у надчуттєвому світі. Немає більше апріорного добра, як немає безмежного і удосконаленого розуму, щоб це добро осмислити. Людина сама вибирає цінності моралі, сама проектує своє життя, наповнює його змістом або робить пустим і беззмістовним. Ця здатність вибирати згідно з "своїми істинами" і відрізняє людину від об'єктів живої і неживої природи.

Перший принцип екзистенціалізму - це положення про те, що людина є те, що вона робить. Саме людське життя - це можливість. Немає раз і назавжди даної і незмінної людської природи, немає детермінізму, людина вільна, людина є свобода. Цей висновок Сартр робить на основі розуміння свідомості як буття, існування якого складає сутність. Свідомість існує лише в тій мірі, в якій вона проявляється, тобто вона є самодіяльність без носія. Ядром екзистенціалізму Сартра є "філософія свободи". Свобода ставить людину поза закономірністю і причинною залежністю, вона виражає розрив з необхідністю. Свобода не терпить ні причини, ні основи, вона не визначається можливістю людини діяти відповідно до того, якою вона є, оскільки сама її свобода є вибір свого буття: людина така, якою вона себе вільно вибирає. Свобода передбачає незалежність по відношенню до минулого, заперечення його, розрив з ним.

Лінію атеїстичного екзистенціалізму Сартра продовжує французькій філософ Альбер Камю. Світогляд Камю носить радикально ірраціональний характер, адже за його переконанням весь світ, все сутнісне глибоко безглузде. Всіляке істинне пізнання неможливе, бо Камю переконаний, що вся дійсність нерозумна і алогічна. В такому світі раціональне пізнання не може служи "ниткою Аріадни". Завдання в тому, говорить Камю, щоб здобути всі наслідки із абсурду, що панує у Всесвіті, з його безглуздості. Абсурд - ключ Камю до всієї філософської проблематики, стержень буття і мислення, єдине можливе керівництво до дії, життєдіяльності. Камю ні в що не вірить, в тому числі і в розум, як божественний, так і в людський, який передбачає закономірність, логічність, усвідомлення історичного прогресу і претендує па можливість соціального подолання універсального абсурду. Все реальне чуже для свідомості, випадкове, а отже, абсурдне. Абсурд і є реальність.

Свобода як найвища моральна цінність мислиться не в соціально-політичному розумінні, а як притаманна "природі людини" потреба самовираження особистості; бунт - це не революційне перетворення суспільства, а повстання проти долі, моральний бунт проти Його Величності Абсурду. Камю протиставляє формулі Декарта "Я мислю, отже, я існую" ірраціоналістичне кредо: "Я бунтую, отже, існую".

У Німеччині, де екзистенціалізм став розвиватися після Першої світової війни 1914-1918 рр.., Великим представником цієї течії був М. Хайдеггер. Корінну проблему екзистенційність людини філософ розглядав через призму ставлення «істини буття до суті людини». Для з'ясування суті питання вводиться поняття «присутність» або тут - буття, наявне буття. У метафізиці це поняття вживають для того, що «називають також existential, дійсність, реальність і об'єктивність».

Німецький мислитель вважав, що «присутність» це й досвід місця, місцевості істини буття і його усвідомлення. Екзистує, існуючи, володіючи свідомістю, тільки людина, а не скеля, не дерево, не кінь, не ангел і не бог.

«Екзистенціальне істота людини є підстава того, що людина вміє уявити суще як таке і мати свідомість про подане». Спосіб Dasein - екзистенція, в якій втілюється природа і сутність людини.

Філософія існування (екзистенціалізм) Хайдеггера передбачала включення людини в його суспільне середовище, певну історичну епоху. Сутнісний образ епохи дає філософія своїм тлумаченням сущого і розумінням істини. До сутнісним характеристикам Нового часу він відніс п'ять явищ: науку; машинну техніку; мистецтво як вираз життя людини; культуру як реалізацію верховних цінностей; обезбоженном, коли «боги зникли. Виникла порожнеча замінюється історичним і психологічним дослідженням міфу ».

Хайдеггер вказував на «буття-в-світі» як інтерпретацію екзистенції, основну рису людяного людини, homo humanus.Однако буття кинуло сущого людини в «турботу». Отже, світ «є просвіт буття, в який людина вступає своїм кинутим істотою». Суб'єктивне буття людини виявляється самотнім, невлаштованим.

Екзистенцію людини неможливо зрозуміти поза філософії, а її саму - без людини.