Глава 2. Основы логической семиотики
Свойственное человеку бытие в мире есть проживание в языке
М.Хайдеггер
Мятеж не может кончиться удачей.
В противном случае зовут его иначе
С.Я.Маршак
2.1. Предмет семиотики. «Семиотический треугольник»
Логика исследует знание с точки зрения его преобразования в рассуждении. Но для того, чтобы преобразовать знание, необходимо его описать. Описание знания, адекватное задачам его преобразования в рассуждениях, называется логическим представлением знания. Представление знания предполагает, в свою очередь, выбор определенной знаковой системы, в которой осуществляется это представление.
Знаком может являться любой материальный объект, замещающий для кого-то другой объект (предмет, явление, ситуацию). В качестве знаков обычно функционируют такие объекты, как, например, слова и предложения, государственные флаги, обручальные кольца, судебные мантии, религиозные символы.
Рисунок 1.
Знаки
Наука о функционировании знаковых систем называется семиотикой. Греческое слово «семеион» означает «знак» или «симптом» того, что не поддается непосредственному наблюдению. Первоначально «семеион» понимался как симптом болезни, поэтому греческий «семиотикос» (интерпретатор знака) – врач. По Гиппократу, задача диагноста состоит именно в том, чтобы интерпретировать знаки, свидетельствующие о настоящем, прошедшем и будущем. Парменид даже противопоставлял знаки – симптомы, являющиеся надежными указателями, конвенциональным (условным) словам.
Как самостоятельная научная дисциплина семиотика возникает только в начале ХХ века в трудах американского философа и логика Чарльза Сандерса Пирса (1839 - 1914) и швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра (1857 – 1913). Ф. де Соссюр называл общую теорию знаковых систем семиологией. Его семиология имеет некоторые существенные отличия от семиотики Ч.С.Пирса. Дальнейшее изложение семиотической проблематики будет вестись преимущественно в духе семиотической традиции Ч.С.Пирса в её интерпретации, предложенной Ч.Моррисом в работе 1938 года «Основания теории знаков».
Итак, знак есть нечто, что замещает что-то для кого-то. Таким образом, элементарный семиозис (ситуация, в которой некий объект функционирует как знак) включает, по крайней мере, три компонента:
Объект, функционирующий как знак
Объект, обозначаемый (замещаемый) знаком
Субъект (человек, сообщество людей или любая интеллектуальная система), соотносящий знак с обозначающим, то есть интерпретирующий его.
Более сложные семиотические ситуации могут включать также другие знаки, образующие систему, субъекта, производящего знак и т.п. Коммуникативное событие в заданном семитическом контексте называется дискурсом.
Элементарный семиозис схематически изображается в виде так называемого «семиотического треугольника».
Рисунок
2.
«Семиотический треугольник»
Объект- знак
A
CAT
Субъект- интерпретатор
Объект – означаемое (денотат)