
- •Ответы по учебной дисциплине «Основы философии»
- •Философия, её смысл, функции и роль в жизни человека и общества
- •Роль философии
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •Мифология
- •Религия
- •Философия
- •2. Структура и основные направления философии
- •3. Античная философия, ее особенности, характеристика досократического периода
- •1.2. Досократический период (раннегреческая натурфилософия)
- •4. Классический этап античной философии, творчество Сократа, Платона и Аристотеля
- •5. Античная философия эпохи эллинизма. Эпикуреизм и стоицизм
- •6. Характерные черты древнеиндийской и китайской философии
- •7. Философия эпохи Средневековья, патристика и схоластика. Спор между реализмом и номинализмом.
- •8. Философия Нового времени, проблема метода научного познания (р. Декарт, д. Локк, ф. Бэкон)
- •9. Немецкая классическая философия, и. Кант и г. Гегель
- •10. Русская философия, ее особенности, характеристика основных исторических этапов развития
- •11. Категория «Бытия» в философии
- •12. Движение и его основные формы. Пространство и время
- •13. Человек как главная философская проблема
- •14. Биологическое и социальное в человеке
- •15. Проблема смысла человеческого бытия
- •16. Сознание и бессознательное (Фрейд, к. Юнг)
- •17. Сознание и язык
- •18. Основные подходы к проблеме познания. Эмпиризм и рационализм. Скептики и агностики
- •19. Проблема истины в философии. Критерии истины
- •20. Наука как специфическая сфера человеческой деятельности
- •21. Понятие ценности виды ценностей аксиология как учение о морально-этических ценностях
- •22. Мораль, нравственные ценности, право – как способ регуляции поведения людей
- •23. Деятельность человека. Концепция а. Маслоу о базовых потребностях человека
- •24. Представления о совершенном человеке в различных культурах
- •25. Культура как социальный феномен, функции культуры в обществе
- •26. Массовая и элитарная культура
- •Массовая культура
- •27. Религия как феномен человеческой культуры. Сущность и происхождение религии
- •28. Цивилизационный и эволюционный подход к истории человечества
- •29. Общество как саморазвивающаяся система. Концепции развития общества
- •30. Глобализация как тенденция развития современного мира. Глобальные проблемы современности
21. Понятие ценности виды ценностей аксиология как учение о морально-этических ценностях
В широком смысле слова ценности можно разделить на материальные и духовные. Материальные ценности относятся к ценностям, определяющим повседневные потребности человека, например к вещам. В отличие от материальных, духовные ценности соответствуют умственной, эмоциональной и волевой способностям, или Истине, Добру и Красоте. Из этих двух видов ценностей аксиология Объединения в первую очередь имеет дело с духовными ценностями.
Понятие ценности относится к свойству объекта, которое удовлетворяет желание субъекта. Другими словами, когда объект обладает определенным свойством, удовлетворяющим желанию или воле субъекта, и признается субъектом в качестве отвечающего его требованиям, это особое свойство объекта можно назвать ценностью. Иначе говоря, ценность есть нечто, принадлежащее объекту. Она становится реальной, только если субъект признает ее в качестве таковой. Например, несмотря на возможное наличие в данный момент цветка, ценность этого цветка не станет реальной, если кто-либо (субъект) не осознает его красоту. Чтобы ценность обозначилась, субъект должен признать свойство объекта и оценить его как имеющее значимость.
Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась.
В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии.
Различные исторические эпохи и разные философские системы накладывают свой отпечаток на понимание ценностей. В средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.
Ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей. Ценности не возникают неизвестно откуда и не вкладываются в человека извне. Они формируются в процессе его социализации и носят динамический характер. В этой связи следует сказать, что весь жизненный опыт человека и система его знаний непосредственно влияют на характер его ценностей. Одно и то же вино будет оцениваться по-разному и представлять различную ценность для дегустатора вин и для другого человека. Это же можно сказать и об отношении к Богу верующего и атеиста.
Классификация ценностей и их виды:
1.Ценности могут различаться по признаку - что оценивается и на основании чего нечто оценивается. В связи с этим выделяют:
а) предметные ценности – т.е. явления реальности, обладающие определенной значимостью для субъекта. К ним относят:
- природные объекты, процессы и явления;
- социальные объекты;
б) субъектные ценности – способы и критерии, на основании которых оцениваются те или иные явления. К ним относятся:
- установки, оценки, императивы, запреты цели, проекты, выраженные в форме нормативных представлений.
2. Ценности отличаются друг от друга и по тому, с какой сферой социума они связаны. В связи с этим различают: моральные, художественные, утилитарные, научные и иные ценности.
3. Ценности могут различаться по степени общности, т.е. по тому, для какого количества субъектов то или иное явление обладает значимостью. В связи с этим выделяют:
- просто ценности;
- групповые ценности (национальные, религиозные, половые, возрастные);
- общечеловеческие.
4. Ценности могут различаться по тому, насколько они признаются субъектом в качестве собственных целей и принципов или просто принимаются как нечто, диктуемое внешним обстоятельством. В связи с этим можно выделить:
- внешние ценности;
- внутренние ценности.
5. Ценности различают и по тому, насколько они значимы для самих основ жизнедеятельности человека, для выражения сущности его потребностей и ориентации. В связи с этим выделяют:
- абсолютные или вечные ценности (константы);
- ситуативные, переходящие ценности или конкретно исторические формы ценностей и ценностных ориентации (эмпирические переменные).
6. Ценности различают и по тем функциям, которые они выполняют. В связи с этим выделяют ценности, как способ ориентации, ценности как средство контроля в социальных группах, ценности как функционально необходимые нормы при создании и поддержании социального продукта и т.д.