Особенности западноевропейской культуры эпохи Просвещения

(XVII – XVIII вв.)

Для эпохи характерно твердое убеждение во всемогуществе разума, воспитания, образования. Через просвещение – к идеальному царству разума, свободы, равенства и счастья! Для эпохи характерен познавательный оптимизм, стремление к выявлению закономерного развития природы и человеческого общества. В науке и философии – попытки преодоления механицизма, систематизации научного знания, выпуск словарей и энциклопедий наук, искусств и ремесел («Энциклопедия наук, искусств и ремесел», в 34 томах, созданная авторским коллективом, возглавляемый французским просветителем Дени Дидро и его соратником Д’Аламбером). Активно ведется борьба за веротерпимость, свободомыслие, свободу слова, критика религии и церкви, суеверий, феодального абсолютизма, паразитизма королевского двора и знати. Получили распространение идеи равенства всех перед законом, приоритета законов и права по сравнению с волей правителя, активно рассматриваются вопросы о происхождении государства и права, этические вопросы. Развивается теория общественного договора и естественного права. Просветители разработали целостную концепцию политического плюрализма человека, его прав, свобод, которая позже нашла свое выражение в одном из важнейших документов Великой французской революции 1789 года – «Декларации прав человека и гражданина». Философская основа Просвещения – деизм и материализм.

Движение Просвещения зародилось в Англии, после буржуазной революции, с трудами Джона Локка и Томаса Гоббса (XVII век), в которых рассматривались проблема человека, государства и права, свободы, о естественных правах людей. В художественной литературе в качестве идеала показано служение обществу, защите обездоленных, разумность и рассудительность поступков. Появляется новый тип героя – представителя третьего сословия, среднего буржуа.

Развивается жанр романа, герои которого часто ведут диалог в письмах, с подробными характеристиками действующих лиц. В литературе также отражены любовь к приключениям, авантюрам, путешествиям (Англия – Даниель Дефо («Робинзон Крузо», прославляющий все ту же разумность, однако человека, лишенного поддержки общества, и при этом не пропавшего в природе), Джонатан Свифт («Путешествие Гулливера» и др.)). Просвещенность, нравственность, сатира на негативные черты характера человека и цивилизации. Большую популярность имели романы Сэмуэля Ричардсона (XVII – XVIII вв.). Они (например, «История сэра Чарльза Грандисона») демонстрируют примеры положительных ценностей: служение обществу, защита бедных и несчастных, приоритет разумного выбора над эмоциональным. Интересно литературное и философское творчество Ж.-Ж. Руссо. Он стал одним из представителей французского сентиментализма, который противопоставляет культу разума способность глубоко чувствовать, отвергает «холодную рассудочность», а вместе с ней – однозначно положительную оценку прогресса цивилизации.

В художественной культуре Просвещения сохраняют свое значение классицизм, готика и барокко. После середины XVIII века барокко перерастает в рококо – искусство, в котором отражен культ чувственных радостей, беззаботность, изящество, виртуозность, еще большая изощренность, причуда. В стиле рококо отразились настроения отмирающего класса дворянства, его стремление сохранить свой уютный мирок. Представитель стиля – французский художник Жан-Антуан Ватто (XVII – XVIII вв.), картины которого полны изящества, грации, простоты, в них он использует пейзажный фон и сюжеты из сельской жизни.

Стиль классицизм претерпевает обновление. Его основными идеями являются идеи объединения и укрепления государства, в него проникают идеи третьего сословия (среднего буржуа), в нем – критика социальной несправедливости.

Развивается театральное искусство (например, Пьер Огюстен Бомарше (XVIII в., комедии «Женитьба Фигаро», «Севильский цирюльник») высмеивал сословные предрассудки дворян и ограниченность буржуа).

Огромный вклад в развитие музыки внесли Йозеф Гайдн, Вольфганг Амадей Моцарт, Людвиг ван Бетховен.