Спеціальна література

«Спеціальна література» - це трактати з медицини, Кулінарії, сільському господарству, архітектури та інших галузей знань.

Автори цих творів, майстри в своїй справі, як правило, не іскушени в тонкощах літературної мови. Прикладом може служити кулінарна книга відомого римського гастроному I ст. н. е.. Апіція «De re coquinaria» («Про кулінарній справі»). Її автор не тільки відтворює картини повсякденного життя Риму того часу, завдяки зібраним у книзі корисних порад як зберегти виноград, про поліпшення смаку бульйону, як довго зберегти м'ясо свіжим, не присолюючи його і т. д.; він мимоволі дає матеріал для лінгвіста, демонструючи розмовний синтаксис і різні відступи від граматичної норми а також масу слів з ​​щоденного вжитку, часто запозичених з інших мов: германізму beta 'буряк', lomentum 'скибку, шматочок', грецізмов sinapi 'гірчиця' і т. д.

Історичні твори раннього Середньовіччя

У цю групу пам'яток входять аннали, хроніки. Оскільки автори, усвідомлюючи книжковий характер своїх праць, прагнули до загальноприйнятої літературної норми, то матеріал за народною латиною можна витягти лише з пізніх текстів, що відносяться до періоду, коли втрачалися літературна і шкільна традиції, коли не тільки розмовний, але і письмова мова навіть освічених людей сильно відрізнявся від традиційної літературної норми

Цікавий приклад з відомим істориком VI ст. Григорієм Турським. Виходець зі знатної галло-римської сім'ї, згодом єпископ р. Тура, який користується повагою і шаною у франкських королів, він отри ¬ чил найкраще на той час освіту. Його «Historia Francorum» є важливим джерелом з історії Франкської держави в період правління династії Меровінгів. Тим не менш, мова цього твору нерідко грішить відступами від класичної норми, які доводять, що для автора ця норма - результат заучування, а не природного вживання

Юридичні документи раннього Середньовіччя

Судебники («правди») германців, що оселилися на колишніх римських територіях, були написані латинською мовою; в силу недостатньої грамотності писали, документи донесли до нас особливості усного латинської мови того періоду, буяла варваризмами.

Мабуть, при Хлодвіг, наприкінці його правління, створюється збірник судових законів франків «Lex Sálica» («Салічна правда», дати ¬ ється початком VI ст.), Де відбився суспільний лад франків кінця V-початку VI ст. Документ був складений латинською мовою

До VI ст. належить і «Lex Ribuaria» («Ріпуарская правда») - судебник рипуарских франків, які жили на середньому Рейні, чия територія під час правління Хлодвіга була включена до складу франкського королівства. У мові цього документа також відзначаються численні відступи від класичної норми.

Література релігійного змісту («християнська література»)

Це поняття охоплює широке коло творів, неоднорідних за своїм характером.

Перш за все, це переклади Біблії. Ранні (до IV ст.) Переклади Біблії відомі під загальною назвою «ítala». Вони були зроблені з грецької мови (з тексту, відомого як «Septuaginta» - «Переказ 70 тлумачів»). Дослідники особливо відзначають переклад Біблії, здійснений в Африці, відомий під назвою «Afra», - як джерело вивчення особливостей африканської латині.

В кінці IV ст. чернець Ієронім, використовуючи давньоєврейську і грецьку тексти, робить новий, більш повний переклад Біблії на латинську мову, адаптований ad usum vulgi 'для народного вжитку', що одержав пізніше назву «Vulgata» («Вульгата»)

Будучи освіченою людиною, володіючи староєврейською, грецькою та латинською мовами, знавець Цицерона (через що, як журився сам автор, мову перекладу вийшов ciceronianus non christianus), Ієронім, проте, переконаний, що в церковних справах треба шукати не слова, а сенс'. Отже, немає потреби в засвоєнні правильного латинської мови, а знайомство з античною літературою, що дає зразок мовної норми, просто шкідливо

Іншу значну групу текстів «християнської літератури» складають твори «отців церкви» - життєписи святих, проповіді і т. д., - орієнтовані на широкі народні маси. Мова проповідей треба було пристосовувати до промови прихожан, що мала різну діалектну забарвлення в кожному місті і кожному селі. Це прекрасно розуміли «отці церкви»; так, Ієронім писав про латині, що вона постійно змінюється в залежності від місця і часу. Таким чином, щоб бути зрозумілими народним масам, автори проповідей і текстів, розрахованих на широкого читача чи слухача, змушені були все більш віддалятися не тільки від далеких моделей класичної латини, а й від сучасного їм зразка церковної латини.