Вопрос 1.

Все предписания "о дхарме мужа и жены" свидетельствуют о приниженном, подчиненном положении женщины в древнеиндийском обществе, в сохранившихся здесь еще в незыблемом виде больших, неразделенных патриархальных семьях-кланах, в которых глава семьи обладал огромной, почти неограниченной властью. В сфере семейных отношений наиболее отчетливо проявилось влияние социокультурных традиций, норм обычного права. Об этом свидетельствует указание на восемь разноречивых форм брака, которые были распространены в Индии и которые шастры не могли не учитывать. Все эти формы сводились в результате к покупке невесты, будущей работницы в семье.

В ЗМ можно найти следы полиандрии, когда братья имели одну жену, ребенок которой считался сыном всех братьев.

Главным назначением женщины считалось рождение и воспитание детей, прежде всего сыновей, на которых падала обязанность совершать поминальные обряды по умершим предкам. Потомство, как и скот, признавалось основным видом богатства. Женщина в данном случае приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину. Допускалась также, хотя и считалась грехом, продажа жены и детей. Жена считалась не только собственностью мужа, она составляла как бы часть его самого. Обязанность жены - послушание и уважение мужа.

Условия вступления в брак не запрещали, а скорее поощряли супружество несовершеннолетних. Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (анулома), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (пратилома). В полном соответствии с принципами индуизма развод запрещался дхармашастрами.

В законах хамураппи с 129 ст.

Билет 11.

Вопрос 1.

Манципация – это особая процедура, связанная с произнесением строго установленных формул в обстановке торжественной обрядности. Непременным условием манципации было присутствие сторон, пяти свидетелей и весодержателя с весами и медью. Акт манципации начинался с того, что покупатель касался рукой приобретаемой вещи и произносил формулу: «утверждаю, что этот раб по праву квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною при помощи этой меди и весов». Ударив слитком меди о весы, приобретатель передавал медь продавцу как символ вручения покупной цены. Продавец мог ограничиться молчанием, которое считалось знаком согласия.  С этого момента право собственности на вещь переходило к покупателю. Манципация защищала покупателя от эвикции (истребования вещи третьим лицом), следовательно манципация имела двойной результат – приобретение собственности и гарантии его утраты. Наличие меди и весов служило напоминанием о далеком прошлом, когда еще не было чеканной монеты, а металл в слитках по весу служил средством расчета при редких в ту пору сделках. Напрашивается вывод: обряд манципации намного древнее Законов XII таблиц, знающих уже деньги и денежный штраф. Существовала и облегченная форма манципации – одной монетой, то есть за символическую цену, – изобретенная понтификами еще до Законов XII таблиц. Здесь речь шла не столько о купле-продаже, сколько о передаче вещи в собственность. Главное – не внесение платы за вещь (это подразумевается), а исполнение процедуры манципации. Манципация одной монетой раньше всего стала применяться в целях дарения, обмена, продажи в кредит и т.п. При этом сохраняется форма (купля-продажа), но изменяется содержание. Обрядовая формула становится более гибкой, в нее стало можно вносить необходимое содержание.

Наряду с манципацией существовала и так называемая ин юре цессио, менее затруднительная процедура передачи права собственности, которая применялась как к манципируемым, так и неманципируемым вещам. Она представляла фиктивный, мнимый судебный спор, разыгрываемый в присутствии претора. Покупатель предъявлял иск об истребовании вещи, как якобы принадлежащей ему, и заявлял: «Данная вещь по праву кверитов принадлежит мне», а продавец молчал и не возражал в ответ на обращенное требование и претор присуждал данную вещь покупателю, как если бы последний был ее собственником. Цессионный порядок использовался при совершении многих сделок с вещами – отпущение раба на свободу, установление или прекращение сервитута, отказ от наследства и т.п. Во всех случаях отчуждению вещей корреспондировало установление права квиритской собственности.

Другим способом приобретения собственности является институт давностного владения вещью, известный Законам XII таблиц. Существенным является указание Таблиц в отношении краденых вещей. Для них не существует срока давностного владения,  а приобретение права собственности запрещено. Законы XII таблиц устанавливают следующие сроки приобретательной давности: для движимых вещей – один год, для недвижимых вещей (земельных участков) – два года. Этот институт являлся средством защиты интересов приобретателя, уже владеющего вещью. К нему прибегали в тех случаях, когда выяснялось, например, что манципация совершена с нарушением установленных формальностей и покупатель вследствие этого не приобретал права собственности на эту вещь. А при строгости цивильного права квиритский собственник даже при получении установленной цены на вещь имел формальное право требовать возврата последней через суд.

Сервитуты

 Это особый вид вещного права, представляющий собой строго ограниченное право пользования чужой вещью. И связаны сервитуты прежде всего со взглядом на землю как коллективную собственность, когда общая собственность должна сочетаться с самоограничением отдельных собственников (или владельцев) в пользу всего общества. С учетом хозяйственной значимости сервитуты относились к категории манципируемых вещей. Древнейшими из них были следующие:

1) право прохода через соседний участок (к дороге совместного пользования);

2) право прогона через соседний участок скота на водопой и на пастбище;

3) право проезда в телеге с поклажей через соседний участок;

4) право отвести воду с участка (или через участок) соседа.

Считались законными обязанности собственника земли допускать на свой участок соседа для сбора плодов, упавших с соседнего участка; предписывалось, чтобы деревья на высоте 15 футов обрезались кругом для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку; каждый из соседей должен был терпеть проникновение на свою землю дыма, пара, копоти с соседнего участка. По Законам XII таблиц защита сервитутов обеспечивалась интердиктом (приказом – запретом) или судебном иском.