5. Стан і проблеми сучасного розвитку слов’янського мовознавства.

Для сучасного розвитку слов’янського мовознавства взагалі й українського зокрема актуальним є всебічне комплексне вивчення лексичних груп, якнайтісніше пов’язаних з життям і побутом народу, різноманітними реаліями та елементами матеріальної й духовної культури. Такі дослідження, висвітлюючи мовні факти на широкому історичному й етнографічному тлі, у своїй сукупності покликані збагатити науку про людину й суспільство новими матеріалами, розкрити невідомі сторінки історії народу, становлення й еволюцію його духовності.

Для успішного вирішення проблем, пов’язаних зі складною системою взаємозв’язків мови й культури, мови й мислення, особливо важливим є комплексний етнолінгвістичний підхід. Практика наукової роботи останнього часу ставить перед лінгвістами, фольклористами та етнографами схожі або й однакові завдання, вирішення яких не можна обмежувати лише констатацією фактів методологічного й прагматичного паралелізму та виявленням часткових більш чи менш тісних переплетень у тих чи інших суміжних площинах цих наук. На сучасному етапі саме етнолінгвістика здатна об’єднати зусилля вчених різних галузей, допомогти розширити рамки досліджень і поглибити їх комплексність.

Початок етнолінгвістичним дослідженням в українському мовознавстві було закладено О.О. Потебнею. Елементи етнолінгвістичного підходу можна констатувати у Б.Грінченка і П.Чубинського, М.Ф.Сумцова і Д.К.Зеленіна, в російському мовознавстві – у Ф.І.Буслаєва і О.М.Афанасьєва, з польських учених слід назвати насамперед К. Мошинського і О. Брюкнера, їх послідовниками є В. Буджішевська, А. Вежбицька, Г. Таборська.

У 70-80-х роках XX ст. широке розуміння предмета й завдань етнолінгвістики стосовно слов’янських мов і культур сприяло виникненню в Москві етнолінгвістичної школи на чолі з М.І. Толстим. Групою вчених під його керівництвом проводилася робота в галузі фольклористики та етнографії, виявлялися нові сторони взаємозв’язків мови й культури, причому мові як одній з найважливіших форм вираження етнічної культури приділялась особлива увага.

У 80-90-х роках у Любліні (Польща) було створено люблінську етнолінгвістичну школу на чолі з професором Є. Бартмінським, яка продовжує традиції, започатковані польськими вченими-етнолінгвістами кінця XIX - ХХ століття.

В українському мовознавстві розвиткові етнолінгвістики сприяють ґрунтовні етнолінгвістично-етимологічні дослідження В.Г.Скляренка, обрядову лексику в етнолінгвістичному аспекті досліджували О.В.Тищенко, В.Т.Шевченко та ін.

6. Роль вітчизняної філологічної науки і вирішенні проблем порівняльно-історичного мовознавства.

Слов'янознавство, славістика, наука про слов'ян, об'єднуюча ряд наукових дисциплін, що вивчають історію, літературу, мову, фольклор, етнографію, економіку, мистецтво і релігію у минулому і сьогоденні, пам'ятники матеріальної і духовної культури слов'ян . В слав.(слов'янський) країнах проблематика, що відноситься до історії, культури, мови кожної даної країни, в поняття С. умовно не включається (вона вивчається в рамках вітчизняної історії, філології і інших галузей суспільних наук тієї або іншої країни).

Витоки слов’янознавства сходять до часу виникнення і зміцнення перших слов’янських держав, коли була усвідомлена і письмово зафіксована ідея слов'янської взаємності, слов'янської етнічної єдності ( «Повість тимчасових років» Нестора, хроніки Галла Аноніма і Кузьми Празького, «Літопис попа Дукляніна» і ін.). Інтерес до слов'янства виявляється і в пізніших історичних і художньо-публіцистичних пам'ятниках епохи феодалізму (гуситські трактати, чеська римована хроніка Даліміла, літопис Пулькави і ін., «Історія Польщі» Я. Длугоша, «Трактат про два Сарматіях» Матвія з Мехова, історія Марцина Кромера, твори польського поета Я. Кохановського, російські літописи і хронографії, білорусько-литовське і українське літописання, трактат «Про походження і долі слов'ян» В. Прібоєвіча і ін.). У 17 ст підвищена увага до минулого і сьогодення слов'янських народів відбилося у вченій діяльності хорватів Ю. Кріжаніча і П. Вітезовіча, у вигадуваннях історика далматинця М. Орбіні «Слов'янське царство» (1601), в переведеннях в Росії з польського історичних вигадувань (М. Стрийковського і ін.). Свідомість слов'янської спільності створила умови для зародження наукового С., чому сприяли також успіхи античній філології і перехід до наукових методів видання середньовічних джерел. Слов'янознавство (а також сам термін «З.», або славістика) виникло в 2-ій половині 18 ст як дисципліна в основному філологічна, така, що займається головним чином вивченням мови і літератури слав.(слов'янський) народів, їх старовин, виданням і критикою переважно прадавніх письмових пам'ятників. Успіх славістічеських досліджень в слов'янських країнах в кінці 18 — початку 19 вв.(століття) у значній мірі був пов'язаний з підйомом національно-визвольного руху у західних і південних слов'ян, з періодом Освіти, а також національним підйомом і зростанням симпатій в прогресивних кругах російського суспільства до пригноблюваних слов'янських народів. Як наука С. оформилося раніше інших країн в Чехії, де його зачинає виступив І. Добровський, що визначив в своїх працях майже весь круг проблем, зв'язаних з подальшим розвитком слов'янської філології. Важливу роль зіграли праці І. Юнгмана, Ф. Челаковського, Ф. Палацкого, Ст Гани. Для зміцнення відчуття слов'янської спільності особливе значення мала літературна діяльність словака Я. Коллара . «Слов'янські старовини» (1837) П. І. Шафаріка стали відправною працею для слов'янської археології і етнографії, філологічних і історіко-славістічеських. порівняльних досліджень. У 18 ст віддзеркаленням збільшеного інтересу до історії слов'янських народів з'явилася в Болгарії «Історія славено-болгарська» (1762) Паїсия Хилендарського, в Чорногорії — діяльність Ст Петровича, в Сербії — І. Раїча і З. Орфеліна . Значний вклад в С. південних слов'ян внесли Ст Караджіч, творець сербської літературної мови, збирач народний пісень, автор «Сербського словника» (1818), і Дж. Данічич, автор «Словника з літературних сербських старовин» (ч. 1—3, 1863—64), словенський Ст Копітар, болгари Р. Раковський, Л. Каравелов . В області фольклоризму в середині 19 ст працювали брати Д. і До. Міладінови. Інтерес, що заглиблювався, до С. виявлявся і у представників іллірізма хорватів Л. Гая, І. Кукульовіча-сакцинського, діяча словенського і хорватського відродження С. Враза .