3. Характеристика экзистенциальной философии в рабо­те ж.-п. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм»

1. В чем состоит, по мнению Ж.-П. Сартра, основное обвине­ние, выдвигаемое оппонентами против философии экзистенциа­лизма?

2. Кого относит Ж.-П. Сартр к представителям христианского экзистенциализма, а кого - к представителям атеистического эк­зистенциализма?

3. Что означает выражение: «Существование предшествует сущности»?

4. Как понимать выражение Ж.-П. Сартра: «Человек есть про­ект самого себя»?

5. Почему экзистенциализм - это не только гуманизм, но и оп­тимизм?

См: Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1990. С. 319-344.

3. Образ философии в работе Б. Рассела «Что такое фило­софия?»

1. В чем состоит разница между наукой и философией?

2. Можно ли назвать К. Маркса философом?

3. Каким видит Б. Рассел будущее философии?

4. Какова ценность философии в современном мире?

5. Каким образом Б. Рассел объясняет значение термина «ло­гический атомист»?

См.: Рассел Б. Что такое философия? // Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999. С. 83-89.

3. Образ развивающейся науки в работе Т. Куна «Струк­тура научных революций»

1. Какой цикл лекций был прочитан Т. Куном в 1951 г. в Ин­ституте Лоуэлла?

2. Какие две задачи ставит перед собой историк, интересую­щийся развитием науки?

3. Что такое «нормальная наука» в понимании Т. Куна?

4. Как трактует Т. Кун понятие научной революции?

См.: Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 6-26.

3. Идея «открытого общества» в работе К. Поппера «От­крытое общество и его враги»

1. Что является самой насущной потребностью России соглас­но К. Попперу?

2. Как оценивает К. Поппер капитализм?

3. В чем сущность историцизма по мнению К. Поппера?

4. Как К. Поппер определяет закрытое общество и открытое общество?

5. С чего началась западная цивилизация?

См.: Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 1. М., 1992. С. 7-15, 29-35, 216-220.

3. Р. Барт о понятиях текста и письма в статьях «Смерть автора», «От произведения к тексту»

1. Почему с точки зрения Р. Барта письмо начинается там, где наступает смерть автора?

2. Как Р. Барт характеризует письмо?

3. Как изменяется временная перспектива создания и прочте­ния текста при условии «смерти автора»?

4. В чем заключается особенность многомерного текста соглас­но Р. Барту?

5. Какие «пропозиции» текста выделяет Р. Барт?

См.: Барт Р. Смерть автора. От произведения к тексту // Барт Р. Избр. работы: Семиотика. Поэтика. М., 1994. С. 384-391, 413-423.

3. М. Фуко о сущности и формах власти

1. Как изменились природа и механизмы проявления власти в современном обществе по сравнению с традиционным?

2. В каких формах и около каких полюсов центрируется власть над жизнью в европейской культуре, начиная с XVII в.?

3. Какие социальные технологии власти оформляются в связи с возникновением тотального контроля над жизнью?

4. Что означает высказывание М. Фуко о переходе современно­го общества от символики крови к аналитике сексуальности? С какими режимами власти они связаны?

5. Что такое «дисциплинарная власть»?

6. Почему для М. Фуко история власти - это не история мен- тальности, но история тела?

7. В чем состоит ирония диспозитива сексуальности в совре­менной культуре?

См.: Фуко М. Воля к знанию // Воля к истине. М., 1996. С. 238-268.