21

Тема 2. Исторические типы культуры

План

1. Основные особенности первобытной культуры и культур древних цивилизаций Востока.

2. Особенности античной культуры.

3. Основные черты западноевропейской средневековой культуры.

4. Особенности культуры эпохи Возрождения.

5. Главные особенности культуры эпохи Нового времени и Просвещения.

6. Европейская культура ХІХ – ХХ вв.

1. Основные особенности первобытной культуры и культур древних цивилизаций Востока

К основным особенностям первобытной культуры можно отнести следующее:

1. до неолита культура была более-менее едина и однородна, однако с его развитием (в период с VIII тыс. до н. э. по ІІІ тыс. до н. э.) она распадается на множество локальных самобытных этнических культур;

2. синкретичность (все основные культурные формы – миф, религия, искусство – находятся в органическом единстве);

3. мифологичность.

Слово «миф» происходит от древнегреческого слова, означающего «предание», «сказание». Для первобытных людей (а мифы зарождаются в первобытном обществе) миф не был сказкой, но он не был и только непосредственным объяснением, его значение было куда большим. Первобытные люди жили в мифе. В сознании первобытного человека все было связано со всем, всё могло превратиться во все, а сам человек только начинал отделять себя от природы и от рода. В мифологическом сознании не было четкой границы между миром и человеком, жизнью и смертью, мыслью и эмоцией, реальностью и фантазией, символом и тем, что он обозначает. Объясняя что-либо, мифы могли предписывать тем самым определенный способ поведения в связи с определенными обстоятельствами. Первобытные люди при этом или как бы заново непосредственно творили мир, или просто переносились в те времена, когда мира и людей еще не было, то есть в начало всего. Ритуальные действия первобытного человека имели созидательное значение. Считалось, что они будут успешными в той мере, в какой точно будут повторять действия, выполнявшиеся богами, героями, первопредками. Так происходила «реанимация» первоначального творения. Время тем самым как бы зацикливалось; будущее, желаемое, идеальное оказывалось в прошлом. Жизнь древних людей протекала в согласии с природными ритмами, циклами: чередованием времен года, дня и ночи. Цикличность в представлениях людей во многом была вызвана цикличностью в природе. Постепенно мифы начинают координироваться. Ритуал (например, закладки дома или подготовки к охоте), объясняемый мифом, служил для восстановления мирового порядка и связи с предками, для сохранения рода, родового «мы».

Таким образом, к основным чертам мифологического мировоззрения можно отнести:

1. антропоморфизм (очеловечивание природы),

2. натурморфизм (перенесение природных черт на человеческое общество),

3. некритическое восприятие опыта предков,

4. зацикливание времени.

Мифы рождались из естественной любознательности древних людей. Большую роль в формировании мифов играла трудовая деятельность. По мере ее усложнения, усложнения условий жизни, накапливания опыта в различных сферах жизни людей, по мере совершенствования навыков, в связи с изменениями в экономической, политической, социальной, духовной сферах, изменялось и усложнялось и содержание мифов, и их форма.

Основные функции древнейших мифов:

1. мировоззренческая и связанная с ней объясняющая функции - т.е. это была особенная форма мировоззрения, связанная, прежде всего, со стремлением объяснить определенные явления природы и человеческой жизни,

2. регулятивная (миф был средством упорядочения взаимоотношений и передачи опыта, традиций, им определялись нормы поведения людей),

3. компенсаторная (миф компенсировал человеку недостаток его знаний, усилий, уверенности и т.п.),

4. объединяющая (миф был средством сплачивания племени),

5. культуроформирующая (мифы внесли важнейший вклад в развитие первобытной культуры).

Религия также является одной из исторических форм мировоззрения. Можно объяснить слово «религия» происходящим от латинского «благочестие», «святыня», «набожность» и определить как такую форму мировоззрения, в которой мир делится на естественный и сверхъестественный. Это такое мировоззрение и соответствующее ему поведение и культ, которые основываются на вере в реальное существование сверхъестественного начала и его главную роль в жизни людей и природы. Можно вывести слово «религия» от латинского слова «связь» и определить религию как установление осознанной связи между человеком и некоторым сверхъестественным началом.

К основным функциям религии можно отнести такие функции:

1. компенсаторная: представление об идеальном мире (например, к которому верующий должен стремиться) в определенной степени избавляет человека от тягот жизни; компенсируется бессилие перед природными и социальными силами, ограниченность научных знаний, несовершенство человека и человеческой жизни вообще;

1. мировоззренческая: у верующего вырабатывается специфическое мировоззрение;

2. регулятивная: религия есть средство социальной регуляции, упорядочения, сохранения нравов, традиций, так как она нацеливает верующего на следование определенной системе ценностей и норм поведения;

3. интегрирующая, т.е. объединяющая, а также дезинтегрирующая (разъединяющая);

4. политическая: активное влияние на политику (но не каждая религия выполняет эту функцию);

6. культуроформирующая: религия влияет на развитие духовной (и материальной) культуры;

6. терапевтическая: религия помогает сохранить или восстановить внутренний покой, психологическое равновесие, снять последствия стресса и т.п.

Культуры Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Индия, Китай) формируются в период разложения первобытной культуры, когда происходит переход к оседлому образу жизни, возникают первые государства, появляется социальное неравенство и частная собственность… Единственным способом выживания был коллективный, связанный с жестким административным управлением, орошаемым земледелием на больших территориях. Вначале хозяйственная деятельность человека основывалась на использовании камня, меди и бронзы, следующий этап наступил с открытием и внедрением железа (стали). В ІІІ тыс. до н. э. возникают первые восточные государства-деспотии, в которых общество было поглощено государством. Попытаемся выделить общие черты культуры, которая существовала на Древнем Востоке в период с III – I тыс. до н. э. К ним относятся:

1. возникновение городов и государств с централизованной деспотической властью, с постоянным подчеркиванием особой роли фараона, царя и т.п. (как политической, религиозной, так и космической);

2. сильная тенденция сохранения общинных структур;

3. расслоение общества, появление частной собственности;

4. очень большую роль играла письменность, а также религия и мифология, поставленные на службу государству;

5. достаточно медленное развитие с опорой на старые родовые традиции;

6. особая роль астрономических знаний, а также математических, которые носили прикладной смысл;

7. возникновение национально-государственных религий.

Что касается искусства, то в нем следовало точно придерживаться установленных канонов и традиций, не допуская экспериментирования. В изображениях встречаем четкий контур, экономную графику, строгие линии.