Вакансии как раз открыты;

То старших выключат иных,

Другие, смотришь, перебиты.

И не прочь в построении карьеры прибегнуть к помощи старшего поколения.

Молчалин следует моральной системе ценностей своего отца и стремится добить­ся доверия Фамусова, укорениться в его доме.

И Скалозуб, и Молчалин - духовные дети Фамусовых, не участвующие в кон­фликте с ними, исповедующие те же ценности, что и их отцы, прибегающие к их помощи, понимая, что иначе не добиться благополучия и процветания в обществе, в котором главенствуют отцы.

И только Чацкий находится в открытом конфликте с фамусовским обществом, отвергая его ценности:

Где, укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Чацкий обличает крепостнические взгляды отцов:

Тот Нестор негодяев знатных,

Толпою окружённый слуг:

Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз спасали: вдруг На них он выменил борзые три собаки!!!

Александр Андреевич подвергает критике чинопочитание старшего поколения, невежество, преклонение перед всем иностранным, критикует и принятую в обще­стве систему воспитания и с осуждением говорит о невежественных учителях- иностранцах. Воспитание молодежи в духе презрения к народу, к национальной культуре, к русскому языку возмущает его («Нас удержать, как крепкою возжой, / От жалкой тошноты по стороне чужой».) И именно этот общественный кон­фликт, как и любовный (Чацкий - Софья - Молчалин), является движущей силой развития сюжета комедии.

По мнению А.С. Грибоедова, молодые люди, обладающие высокими передовыми взглядами, безмерно одарённые, бескомпромиссные, бесстрашные по своей натуре, такие, как А.А. Чацкий, способны всколыхнуть привычные устои общества, бес­пощадным светом-прожектором высокой мысли высветить все недостатки суще­ствующего устройства общества и дать толчок тем самым коренному перелому, изменению общественного устройства, необходимого для избежания застоя.

Но счастья, обычного житейского человеческого счастья, понимания, любви и благодарности таким представителям молодого поколения, выражающим передо­вые общественные взгляды и убеждения, не видать. Удел Чацких - страдание, оди­ночество и изгнание, слишком они малочисленны, являясь первыми. А общество бережёт свои устои, изгоняя смельчаков, объявляя их сумасшедшими, как, напри­мер, Чацкого, или наступая на их горящие сердца, как это сделал острожный чело­век в легенде о Данко в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль».

Таким образом, по мнению А.С. Грибоедова, конфликт отцов и детей трагичен и неизбежен, если основан на идейных разногласиях передовых умов нового времени и косных взглядов старшего поколения.

Сочинение № 2

Конфликт поколений... Можно ли его избежать? Если только остановить время, ход которого неумолимо неизбежен. Конфликт обусловлен самим движением вре­мени, меняющим не только природу человека, но и его мысли, состояние души,

ориентиры, устремления, ценности. Главное, чтобы удавалось старшему поколе­нию передать младшему высокие нравственные ориентиры, не случайно называе­мые вечными.

Конечно, проблема отцов и детей не раз находила своё отражение на страницах литературы. Но мне хотелось бы рассмотреть взаимоотношения Аркадия и Николая Петровича Кирсанова, потому что И.С. Тургенев, создав эти образы на страницах романа «Отцы и дети», дал некую надежду на благополучный исход, казалось бы, неразрешимого конфликта отцов и детей.

Мы видим, как в начале романа Аркадий Кирсанов увлечён идеями нигилизма и восхищён своим другом Евгением Базаровым, ярким представителем необычной мировоззренческой позиции, выражающейся в отрицании осмысленности челове­ческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей, непризнании любых авторитетов, - нигилизмом: «Я уже доложил вам, что ни во что не верю».

Именно Базаров доминирует в дружеских отношениях с Аркадием и следит за тем, чтобы друг не проявлял излишней сентиментальности в разговорах с отцом.

Аркадий, помня о наставлениях Базарова, следит за собой, стараясь публично не показывать любовь к отцу.

Отцовская же любовь Николая Петровича Кирсанова стоит на страже отцовско- сыновьих интересов. Он видит увлечённость сына новым учением и другом, но уди­вительно тактично ведёт себя по отношению к нему. Вряд ли Николаю Петровичу был симпатичен Базаров, ведущий себя вызывающе и амбициозно. Наверняка его мучило и опасение возможной потери гармонии в отношениях с сыном, но он не позволил себе ни единого косого взгляда, ни одного замечания. Даже когда Николая Петровича задевал высокомерно покровительственный тон Аркадия, он внутренне переживал это, но не показывал вида: «...чувство снисходительной нежности к доброму и мягкому отцу, смешанное с ощущением какого-то тайного превосход­ства, наполнило его душу. - Перестань, пожалуйста, - повторил он ещё раз, невольно наслаждаясь сознанием собственной развитости и свободы. Николай Петрович глянул на него из-под пальцев руки, которою он продолжал тереть себе лоб, и что-то кольнуло его в сердце... Но он тут же обвинил себя».

Система взглядов, нравственность, идеалы, моральные нормы были переданы Аркадию отцом с любовью и, может быть, именно поэтому так глубоко укоренились в его сознании, что не удалось их выкорчевать даже Базарову.

Попав в родную обстановку не только в своём доме, но и в имении Одинцовой, Аркадий почувствовал себя более гармонично, чем в умонастроении и в мироощуще­нии разночинной интеллигенции 60-х годов XIX века. И пусть раздражённо Базаров даёт нелестную для Аркадия характеристику: «Для нашей горькой, терпкой, бобыль- ной жизни ты не создан. В тебе нет ни дерзости, ни злости, а есть молодая сме­лость да молодой задор; для нашего дела это не годится», «Ты славный малый; но ты всё-таки мякенький, либеральный барич...», Аркадий всё-таки идёт по стопам отца («Аркадий сделался рьяным хозяином, и «ферма» уже приносит довольно зна­чительный доход». «У Катерины Сергеевны родился сын Коля» ). Он избирает жиз­ненный путь своих предков, основанный на следовании вековым традициям. Аркадий отвергает депрессивную философскую систему, заставляющую пренебрежительно относиться к вечным нравственным ценностям и приведшую в начале XX века к кровопролитной гражданской войне в нашей стране.

Таким образом. И.С. Тургенев показал путь, который может спасти отношения отцов и детей по мере взросления последних: любовь, терпение, тонкое тактичное отношение друг к другу, прощение - вот на чём должны строиться взаимоотноше­ния между людьми разных поколений, чтобы в их жизни была гармония и взаимо­понимание.