УО МГПУ им. И.П. ШАМЯКИНА

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

РИТОРИКА И ТЕОРИЯ АРГУМЕНТАЦИИ

Курс лекций

Мозырь, 2009

Введение

Преподавателя риторики, входящего в аудиторию, студенты часто встречают вопросом: «Что означает слово "риторика"? О чем эта нау­ка?» Ответить сходу и кратко бывает непросто. Термин, содержание ко­торого относительно недавно знал каждый гимназист, малоизвестен со­временному молодому поколению. Это неудивительно. Данной учебной дисциплины нет в школьных программах. В советские времена она не изучалась и в вузах. Многие поколения школьников и студентов не зна­ли содержания этой науки.

Риторика - древнейшая из наук. Она появилась свыше двух с поло­виной тысяч лет назад в Древней Греции, где ее описывали как науку о формах и методах речевого воздействия на аудиторию, о «способах убеждения относительно каждого данного предмета». Термин «ретор», от которого произошло название науки, первоначально означал «про­износящий речь» или, иначе, оратор. Позднее реторами стали называть античных учителей красноречия. Соответственно и понятие «ритори­ка» приобрело два значения: воспринималось как наименование науки об ораторском искусстве и как собственно искусство публичной речи.

Риторика в современном понимании - это наука о вербальном убе­ждении, эффективной мыслеречевой коммуникации, основное ядро которой составляет теория публичной аргументации. Аристотель опре­делял риторику как «искусство, соответствующее диалектике, так как обе они касаются таких предметов, знакомство с которыми может не­которым образом считаться общим достоянием всех и каждого и ко­торые не относятся к области какой-либо отдельной науки. Вследст­вие этого все люди некоторым образом причастны к обоим искусст­вам, так как всем в известной мере приходится как разбирать, так и поддерживать какое-нибудь мнение, как оправдываться, так и обви­нять».

Риторика очень тесно связана с диалектикой, но функции этих наук несколько отличаются друг от друга. Еще английский философ и есте­ствоиспытатель Ф. Бэкон отмечал, что «доводы и доказательства диа­лектики являются общими для всех людей, тогда как доводы и средст­ва убеждения, используемые в риторике, должны изменяться примени­тельно к характеру аудитории; так что оратор должен уподобляться

музыканту, приспосабливающемуся к различным вкусам своих слуша­телей». Риторика, по образному выражению Ф. Бэкона, рассматривает разум «в его ходячем употреблении».

Риторика - наука возрождающаяся. В силу ряда причин она пережи­вала длительный кризис. Навыки ведения эффективного общественного диалога и искусства убеждения отчасти были утрачены. Но интерес че­ловека к искусству живого слова и общения неистребим. Он возрастает. С одной стороны, рост интереса вызван динамичными изменениями ус­ловий бытия, повлекшими за собой перестройку общественного созна­ния и психологии людей, с другой - усилением информационного воз­действия на сознание, нередко противоречивого. Современный человек все больше имеет дело не с живым, а с печатным словом и вещанием различных теле- и радиоканалов, воздействием Интернета. Сталкиваясь с противоречиями бытия и разночтением мнений, человек стремится к внесению ясности и заинтересован в конструктивном диалоге и коллек­тивном обсуждении общих проблем, совместном поиске взаимоприем­лемых решений.

Возрождение риторики в нашей стране вызвано интересами укре­пления Республики Беларусь как демократического социального пра­вового государства. Демократия становится действенной формой на­ционального самоуправления. По природе своей она строится на принципах гармоничного сочетания личных, общественных и госу­дарственных интересов, на высокой культуре отношений и предпола­гает активную жизненную позицию человека. Умение общаться, вы­двигать и обсуждать различные идеи и мнения, говорить и слушать, убеждать и спорить является едва ли не главным инструментом обес­печения гражданского согласия и общественного прогресса. Это, на­конец, эффективный путь воспитания, обретения опыта политической и общественной деятельности.

Риторика выдвигается на передовые позиции гуманитарного обра­зования. Она превратилась в общественно значимую дисциплину. В изучении теории красноречия нуждаются не только будущие специа­листы - юристы или менеджеры: разумеется, что умение общаться, выступать публично станет важной частью их будущей профессио­нальной деятельности и одним из главных показателей профессио­нального соответствия. Риторика интересна всем. Она учит не только говорить, но и правильно понимать услышанное, защищаться от не­доброкачественного словесного воздействия, распознавать случаи скрытого манипулирования сознанием.

В последние годы по риторике опубликовано множество научных работ и учебных пособий, в которых с разной степенью подробности и новаторства излагаются наиболее важные положения риторики. Большой популярностью среди студентов и научной общественности пользуются монографии и научные статьи белорусских профессоров В. Ф. Беркова, В. И. Чуешова, Я. С. Яскевич, А. Е. Михневича, Л. А. Муриной, Н. И. Порубова, доцентов Р. Н. Тартаковского и Г. Н. Хорошко, пособия по различным проблемам оратороведения О. А. Баевой, К. П. Кожевни­кова, учебник по общей риторике И. Н. Кузнецова, исследования дру­гих ученых.

Особо следует подчеркнуть значение изданного в 2004 г. учеб­ного пособия «Логика и риторика» В. Ф. Беркова, В. И. Чуешова и Н. С. Щепкина (под общ. ред. В. И. Чуешова). Данное учеб­ное пособие является первым междисциплинарным учебным изданием в контексте дисциплин «Логика» и «Риторика». Оно раскрывает зако­номерности и методологические средства целенаправленного взаимо­действия людей, выявляет эффективные способы реализации их твор­ческого потенциала, помогает эффективно использовать логические законы как средства познания, убеждения и инструменты контроля за правильностью самых разнообразных рассуждений.

Тем не менее, изучение курса риторики сопряжено с рядом трудно­стей. Учебные пособия рассматривают риторику под различными углами зрения, со­держат разный объем, структуру и логику изложения, рассчитаны на читателей разной степени подготовленности.

Тема 1. Риторика как наука

1.1. Предмет, структура и научный аппарат риторики.

1.2. Генезис риторики и уроки ее истории.

1.3. Проблемы развития современной риторики

1.1. Предмет, структура и научный аппарат риторики.

Речевая деятельность является важной частью общественной прак­тики. Способность к эффективному публичному общению - одно из наиболее социально обусловленных качеств личности, проявляющееся в умении произносить и воспринимать речь, давать оценку, добиваться взаимопонимания, оказывать влияние на окружающих. Развить в себе такие способности помогает риторика. С самого начала своего сущест­вования риторика обслуживала интересы активной стороны коммуни­кативного процесса - оратора. Одни науки учили читать и извлекать смысл из текстов, другие - создавать тексты, способные повлиять на взгляды и чувства людей. К первым относятся филология и ее предшест­венница грамматика, герменевтика и литературоведение, ко вторым -риторика и поэтика.

Риторика и поэтика имеют разные сферы приложения. Предметы этих наук разграничил еще великий Аристотель. Его трактат «Об ис­кусстве поэзии», который позже получил название «Поэтика», посвя­щен теории литературы и художественного творчества, особенностям поэтического языка и стихосложения. Что касается книги «Риторика», ее Аристотель написал с целью дать представление об общих правилах нехудожественного искусства публичной речи убеждающего характе­ра, показать, чем должен руководствоваться оратор и вообще всякий желающий убедить кого-либо в чем-либо. Основной сферой приложе­ния риторики являлось в то время политическое, судебное и торжест­венное красноречие.

Современная риторика имеет более широкое назначение по сфе­ре социального применения, адресована и оратору и слушателю, поскольку они имеют общие цели и заинтересованы во взаимопо­нимании на основе выяснения истины или установления единства мнений о чем-либо.

Некоторые авторы относят риторику к области филологии, что от­части обедняет ее содержание и представляется не вполне правомер­ным. Во-первых, филология как наука сложилась гораздо позже рито­рики, в XVII-XVIII вв., в результате возросшего интереса общества к античной культуре. В то время филология представляла собой целое содружество гуманитарных наук, сгруппированных вокруг изучения духовной культуры через анализ письменных текстов. Но положение изменилось. С XIX в. филология фактически стала приравниваться к языкознанию. Во-вторых сама риторика никогда не претендовала и не претендует на теорию словесности в целом. Нельзя в полной мере согла­ситься с определением риторики, которое дает ей современный лингвис­тический словарь, описывающий риторику как прикладную лингвисти­ческую науку, изучающую закономерности ведения речи и ставящую перед собой цель научить людей красиво владеть языком. Владение язы­ком - это не цель, а одно из важнейших средств риторики как науки и красноречия как искусства. Содержанием риторики, согласно ее назна­чению, описанному Аристотелем, по-прежнему является «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого дан­ного предмета». «Ориентация риторических текстов на целесо­образное воздействие на аудиторию делает их особым явлением среди текстов, что проявляется и в содержании (системе аргументации), и в построении (композиции), и в стиле (словесной оболочке), и в соответ­ствующем способе произнесения».

К проблемам убедительного высказывания имеют непосредствен­ное отношение такие науки, как традиционная формальная логика и психология, но содержание риторического воздействия не ограничива­ется предметами данных наук. Так, логику интересуют взаимосвязь между отдельными результатами мышления (понятиями, суждениями, умозаключениями) и формы движения мысли. Ее не заботят содержа­ние и субъективность мышления и восприятия речи, психология обще­ния, личность оратора и слушателя, другие аспекты общения. Если свести понимание проблемы риторического убеждения исключительно к логическим формам мышления и построения речи, есть опасность уподобиться людям, о которых писал Антуан де Сент-Экзюпери: «Они упражняются в красноречии, но... почти никогда не заботятся о куль­туре мышления. Они стараются рассуждать логически, не заботясь о том, чтобы правильно мыслить. Они смешивают эти вещи». Писатель подчеркивает очень важную и справедливую вещь. Часто люди руко­водствуются в рассуждениях лишь естественной логикой, которую ка­ждый индивид усвоил через овладение языком. Они не всегда заботяться при этом о содержании мыслей и адекватности отражения действи­тельности.

Изучение науки логики помогает должным образом организовать мышление, но логика как наука имеет своим предметом именно естественную логику, которая сложилась исторически в процессе станов­ления человечества и материализовалась в языке. В этом смысле наука о традиционной логике имеет пропедевтический (вводный, предвари­тельный) курс Знаний. Логические формы, которыми оперирует эта наука, содержательно оформлены, но имеют характерное для них лишь внутреннее, имманентное содержание. Например, содержание формы «А есть В» можно выразить следующим образом: «всякий предмет А принадлежит к некоторому роду предметов В». За таким мысленным содержанием формы не стоит чувственно воспринимаемая действи­тельность. Логике не важно, что подразумевается под А и В. Она изу­чает отношения между ними связкой «есть», и именно поэтому об этой науке говорят, что она безразлична к содержанию окружающей чело­века действительности и всем жизненно важным проблемам.

Универсальные категории тоже называются формами мысли, но они уже являются не формальными структурами, а содержательными -формами универсального знания о мире. Осознание категорий как мысленных форм является предметом диалектической логики, или соб­ственно философии как науки. Как сказал в свое время немецкий фи­лософ А. Шопенгауэр, «логика занимается одной только чистою фор­мою предложений, диалектика же - их значением или материей, т. е. содержанием; вот почему рассмотрение формы как общего должно было предшествовать рассмотрению содержания как частного». Предмет философии, диалектической логики составляют не реальность и не мышление сами по себе, а их единство. Поэтому культура мышления, о необходимости которой писал Антуан де Сент-Экзюпери, должна опи­раться не только на традиционную, но и на диалектическую логику, фи­лософию.

Психология в свою очередь ограничивается главным образом изу­чением внутренних психических процессов и состояний, их связей с языком и речью, адекватностью восприятия человеком окружающей действительности и своего места в ней.

На основе сопричастности двух наук, психологии и науки о языке, в прошлом веке сложилась новая отрасль знания, имеющая непосред­ственное отношение к риторике, психолингвистика, предметом кото­рой является изучение закономерностей порождения и восприятия ре­чи. Это новое направление оказало в свою очередь положительное влияние на теорию коммуникации, изучающую протекание общения и виды коммуникации, семиотику (включающую разделы: семанти­ки, занимающейся изучением вопросов, связанных с выяснением смысла и значения языковых выражений, правил обозначения и объяс­нения знаков, а также изменения значения и смысла слов под воздейст­вием практической деятельности человека; синтактики, изучающей формальную структуру знаков и их сочетаний, а также формулирую­щей правила образования сложных выражений из элементарных, пре­образования одних сложных выражений в другие; прагматики, иссле­дующей отношения между знаковыми системами и их потребителями и рассматривающей вопросы о том, какое влияние на восприятие и истолкование языковых выражений оказывают уровень образованно­сти, эмоциональное состояние, степень осведомленности, общий уро­вень культуры отправителя и получателя информации). Наконец, психо­лингвистика способствовала дальнейшему развитию пара- и экстралин­гвистики, теории информации и некоторых других наук, связанных с теорией речевого воздействия и взаимодействия.

В отличие от перечисленных наук риторика исследует не отдель­ные грани коммуникативного процесса. Опираясь на научные исследо­вания смежных отраслей знания, она изучает универсальные законо­мерности и эффективные средства, формы и методы, приемы создания убедительного и содержательного высказывания, т. е. саму «техноло­гию» мыслеречевого воздействия на человека с целью формирования определенного общественного мнения и отношения к окружающей действительности.

Риторическая коммуникация в силу своей прагматичности суще­ственно отличается от художественно-литературного воздействия. Художест­венная литература адресуется восприятию человеком мира, созданного воображением писателя, а ораторская речь ставит задачей вызвать опре­деленное отношение и убедить людей в необходимости адекватных практических действий в реальной жизненной ситуации. Для этого 'оратор оперирует методом диалектического убеждения и психологиче­ского внушения, осуществляет, говоря словами Аристотеля, «то из возможного, что мы предпочитаем, ...ничего не упускает из всего воз­можного, ...в достаточной мере владеет своим искусством». В трактате «Риторика» Аристотель, проводя параллель между риторикой и диалектикой, подчеркивает их всеобщий характер, что «из остальных искусств ни одно не занимается выводами из противоположных посы­лок; только диалектика и риторика делают это, так как обе они в оди­наковой степени имеют дело с противоположностями. Эти противопо­ложности по своей природе не одинаковы, но всегда истина и то, что лучше по своей природе, более поддаются умозаключениям и, так ска­зать, обладают большей силой убедительности». Аристо­тель определяет теоретическую сущность риторики как науки о «мето­дах для нахождения доказательств», описывает способы «доказывать действительным или кажущимся образом», подчеркивая при этом, что «убедительное должно быть таковым для какого-нибудь известного лица», «внушать доверие» или, по крайней мере, казаться убедитель­ным и внушающим доверие.

Современная отечественная и многие зарубежные школы ритори­ки интерпретируют ее как теорию речевой коммуникации в целом. Они рассматривают фундаментальные положения и категории рито­рики в самых различных коммуникативных ситуациях с выходом за филолого-лингвистические границы в область культуры, идеологии, социального управления и самоуправления, морали. Связь риторики с понятиями культуры и морали... Вне норм морали невозможно построить общественное и личное благополучие, потому что людям недостаточно материальных благ, комфорта, успеха (они лишь необходимая часть культуры и ду­шевного равновесия), общество хочет видеть, справедлива ли новая жизнь, удовлетворительна ли она характером своего труда, есть ли в ней отношения товарищества и солидарности, духовное единство во взглядах и т. д.».

Риторика рассматривается как «инструмент развития стиля жизни», «искусство управления общественными про­цессами». Современная риторика, рассматривает от­ношения людей через речь. В настоящее время риторика (неориторика) рассматривается как комплексная дисциплина, подразделяющаяся на теоретическую и практическую части. Включает в себя логический, этический, психологический, философский, лингвистический, художественный, и другие виды языковой коммуникации.

Предмет риторики составляют не "столько нормативность, грамма­тическая правильность и красота публичной речи, сколько «техноло­гия» воздействия на сознание без видимого навязывания определенных идей и установок. Предметом риторики как учебной дисциплины являются изучение теории красноречия и формирование необходимых качеств оратора.

За риторическими рекомендациями и правилами стоит обогащен­ное современным знанием эмпирическое исследование многовековой практики публичной речи. Поэтому отдельным разделом предмета ри­торики является ее история. Давая рекомендации, теоретики риторики опираются на анализ лучших образцов ораторского искусства, обога­щая науку эффективными приобретениями речевой практики. Особую теоретическую и практическую ценность имеет классическая античная риторика. Она воспринята всеми последующими историческими эпо­хами. Ее изучают не из праздного интереса к античной культуре, а чтобы глубже понять инструментарий и нравственные основы убеж­дающей речи. Источником знаний являются два вида риторических памятников текстовые (речи ораторов) метатекстовые (риториче­ские трактаты и учебники). Несмотря на огромные отличия совре­менной и античной культуры, в риторике существуют универсаль­ные, непреходящие научные ценности, к истокам которых нужно об­ращаться вновь и вновь.

К теоретическим истокам риторики обращались исследователи всех последующих эпох: П. Абеляр, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Б. Паскаль, Г. В. Лейб­ниц, А. Арно и Н. Пьер, И. Кант, А. Шопенгауэр, П. С. Пороховщиков и А. Ф. Кони, С. И. Поварнин, X. Перельман, Л. Олбрехт-Тытека и многие другие. Они значительно обогатили науку об убеждающей речи.

Изучение истории риторики важно для того, чтобы извлечь из нее необходимые уроки. Она поможет понять также и причины, привед­шие к кризису риторики периода Нового и Новейшего времени, учесть их на будущее.

Предмет риторики включает исследование всего процесса работы над будущей речью: от момента ее замысла до создания текста и про­изнесения перед публикой. Риторика изучает весь ряд культурно-речевых феноменов, участвующих в целенаправленном формировании убеждений и мнений. Она рассматривает личностные, логические, пси­хологические, педагогические, нравственные, экспрессивные стороны создания убедительных высказываний, проблемы языковой вырази­тельности и культуры речи оратора.

Риторика обращена к неограниченным возможностям языка, но особое внимание направлено на культуру его воплощения, технологию речи как средства влияния на слушателя. Среди важнейших элементов культуры речи риторика наряду с языковым компонентом изучает про- блемы логической композиции текста, риторической аргументации, использования арсенала всевозможных средств убеждения и внушения, диалектики содержания и формы речи, сотворчества оратора и слуша- телей и другие проблемы.

Общение - двусторонний процесс. Создатель речи и ее получатель имеют сложную и требующую внимательного изучения знаковую сис­тему взаимодействия. В тоне голоса, в глазах, в выражении лица гово­рящего и слушающего имеется не меньше красноречия, чем в словах. Поэтому риторика исследует такой аспект общения, как применение адекватного содержанию речи и уместного в конкретной обстановке внеречевого, иррационального алгоритма: нужной интонации и темпа речи, расстановки пауз, установления акцентов, мимико-жестикуля-ционных и иных ситуационных особенностей, помогающих оратору и аудитории безошибочно понимать друг друга.

Круг проблем, которыми занимается риторика, характеризует ее как самостоятельную отрасль гуманитарного знания, имеющую широ­кое социально-прикладное значение. По содержанию это наука синте­тическая, междисциплинарная, синтезирующая передовые достижения смежных отраслей знания и ставящая их на службу интересам создания убедительного высказывания, способного воздействовать на миро­ощущение, мировосприятие, миропонимание и поведение участников процесса общения.

Риторика учит не только создавать убедительные высказывания, но и анализировать их. Нередко в текстах, предназначенных оказать на слушателей определенное воздействие, наряду с добротным убеждени­ем и внушением приходится сталкиваться с приемами манипулирова­ния сознанием, популизмом, скрытым подталкиванием к неадекватным умозаключениям и действиям. Распознать такие приемы не всегда про­сто. Знание риторики помогает выявлять демагогические приемы, об­наруживать различные логические, психологические и иные уловки, отделять конкретику от общих фраз и субъективизма, делать обосно­ванные выводы об истинных целях того или иного выступления, ис­кренности или неискренности намерений автора речи.

По характеру и объему изучаемых проблем риторика подразделя­ется на общую и частную. К общей риторике относятся правила по­строения и произнесения речи вне зависимости от того, в какой сфере оратор выступает с речью, Частные виды риторики касаются употреб­ления общих правил и принципов в определенной сфере общения. Действительно, несмотря на то, что в целом система работы над су­дебной речью совпадает с системой работы над политической, обвини­тельная речь прокурора не похожа на митинговую, а проповедь созда­ется не так, как академическая лекция. Известный русский теоретик риторики профессор Н. Ф. Кошанский писал: «Общая риторика содер­жит начальные, главные, общие правила всех прозаических сочинений. Частная риторика, основываясь на правилах общей, рассматривает ка­ждое прозаическое сочинение порознь, показывая содержание его, удобнейшее расположение, главнейшие достоинства и недостатки, цель».

Для классификации риторических знаний наука выделяет в оратор­ском искусстве различные роды, жанры и виды красноречия, что по­зволяет полнее описать специфику каждого из них. Так, в современной литературе обычно выделяется шесть основных родов красноречия: общественно-политическое, педагогиче­ское (академическое), судебное (юридическое), административное (де­ловое), церковно-богословское (гомилетика) и социально-бытовое.

В пределах каждого рода дифференцируются жанры ораторского искусства, которые определяются характером речевой ситуации и за­дачами, стоящими перед оратором. Жанр - это особый вид формы ре­чи, предопределяющий содержание. В обобщенном виде деление крас­норечия на роды и жанры отражает следующая таблица.

Род красноречия	Основные жанры
Общественно-политическое	Программная речь, агитационная, ми­тинговая, совещательная, торжествен­ная, дипломатическая, интервью, пресс-конференция, обозрение и др.
Педагогическое (академическое)	Научный доклад, обзор, сообщение, обозрение, научная лекция, семинар, дискуссия, урок и др.
Судебное (юридическое)	Переговоры и юридические диалоги, речи прокурора и адвоката в суде, лекции по правовой тематике в мас­совой аудитории, деловые речи при составлении договоров и др.
Административное (деловое)	Речь - инструктаж, рекламная речь, постановка задач, доклад по итогам производственной деятельности, речь -критика, совещательная речь и др.
Церковно-богословское (гомилетика)	Проповедь, толкование Священного Писания (экзегетика), речи при от­правлении религиозных культов и ритуалов и др.
Социально-бытовое	Беседа, обсуждение, траурная речь, развлекательная речь, рассказ и др.

Существует также целевая классификация речей. По этому при­знаку речи подразделяются на виды:

убеждающие, информацион­ные, воодушевляющие, призывающие к действию, сокровенные, эпидейктические (хвалебные или порицающие кого-либо, что-либо), развлекательные. Основной риторический закон гласит: «Тип речи должен соответствовать типу ситуации».

Множество речевых ситуаций позволяет выделить виды речей по намерениям оратора:

-- информационная ( её цель сообщить новую информацию в форме повествования, рассказа и т.д.; она должна удовлетворять пытливость слушателей и не содержать спорных, неясных моментов);

-- убеждаюшая, которая логическими доводами доказывает или опровергает какое-либо положение; она стремится определить образ мышления слушателей, но не призывает к непосредственным действиям;

-- побуждающая, заставляет слушателей почувствовать потребность делать то, о чем просит оратор.

-- развлекающая, содержащая юмор и серьезные мысли, личное и карикатуру, преувеличение;

-- воодушевляющая, включает призывы, лексику, поднимающую настроение, успокоительный или сочувственный тон и т.д.; для данного типа речи характерна эмоциональность;

-- сокровенная, используется при передачи конфиденциальной, или очень личной, информации.

Роды, жанры и виды красноречия - это не просто формы речи «на случай», а такие, без знания особенностей которых не может обойтись ни один выступающий. Каждая речь, даже очень маленькая, облекается в форму, подобающую той или иной речевой ситуации. Как наука и учебная дисциплина риторика располагает собствен­ным научным аппаратом. Центральными категориями риторики являются инвенция, диспозиция, элокуция, меморио, акцио. Посредством данных понятий описывается содержание всего процесса работы над речью: от замысла ее до непосредственного предъявления аудитории. В совокупности эти понятия представляют собой классический рито­рический канон, своего рода схему последовательности действий будущего оратора.

Инвенция (изобретение) - это этап работы над замыслом речи, от­бором содержания будущего выступления. Оратор на данном этапе решает проблему: «что сказать?»

Диспозиция (расположение, композиция) - представляет собой этап работы над рациональным размещением собранного материала в тексте речи. Оратор решает вопрос: «В какой последовательности це­лесообразно высказать ту или иную мысль, выдвинуть нужный аргу­мент?»

Элокуция (выражение) - этап работы над текстом, словесным оформлением мысли и поиском языковых средств убедительности и выразительности речи. Оратор отвечает себе на вопрос: «как сказать?»

Меморио (запоминание) - .представляет собой в современном по­нимании этап доработки и «шлифовки» текста, подготовки к произне­сению речи. В античной риторике, когда ораторы не пользовались предварительно составленными письменными текстами, данный этап трактовался как заучивание речи наизусть.

Акцио (произнесение) - этап непосредственного общения оратора с аудиторией, кульминация всей деятельности.

Современная риторика дополняет классический канон шестым эта- пом, который получил название рефлексия. Это понятие характеризу- ет этап посткоммуникативного анализа выступления и извлечения уро- ков на будущее.

Сохраняя название основных этапов работы над речью, риторика постоянно обогащает их содержание с учетом развития науки и культуры.

Риторика как наука убеждать, выполняет масштабную задачу: трансформирует предметы и явления в слово, а это означает, что в центр риторической концепции в целом поставлен человек говорящий (homo loguens). Риторика возложила на себя контроль за всеми стадиями процесса трансформации предмета в слово. Таких стадий в классической риторике пять и все они строятся на общем фундаменте persuasio, что означает убеждение, поэтому риторика часто трактуется как наука об убеждении, или наука убеждать.

Известны три словесных способа добиться чего-либо от человека: принудить, уговорить и убедить. Законен лишь последний.

Persuasio реализуется в конкретных сообщениях тремя основными путями, которые, также, и, относятся к числу фундаментальных понятий риторики -- этос, логос и пафос речи. Аристотель описывает их в «Риторике» как важнейшие элементы речи, определяющие способы убеждения: «одни из них находятся в зависимости от характера го­ворящего, другие - от того или другого настроения слушателя, тре­тьи - от самой речи». Если риторический канон описывает содержание этапов и последовательность работы над речью, то по­следние три понятия - этос, логос и пафос - характеризуют комму­никативные качества речи.

Этос речи (в пер. с греч. - «нравы») - это «условия, предлагае­мые получателем речи ее создателю. Эти условия могут касаться, например, темы речи, которую получатель может отклонить в силу ее неуместности». Говоря об этосе речи, Аристотель, Цицерон и Квинтилиан всегда подчеркивали значение морального облика и авторитета оратора. Этос требует от создателя речи учи­тывать нравственные ориентиры и ожидания аудитории, а также лично руководствоваться нравственными нормами и принципами, быть честным, доброжелательным, объективным, скромным, кор­ректным. Этос апеллирует к нормам человеческого поведения и означает объективность, правдивость, непредвзятость.

Логос речи (в пер. в греч. - «учение, сущность») - интеллекту­альная техника построения и произнесения убедительного выска­зывания, содержательная сторона речи. Логос предполагает средства убеждения, апеллирующие к разуму слушающих. Доказать истинность своих убеждений с помощью аргументов – главная задача оратора.

Пафос речи (в пер. с греч. - «страсти») - это «намерение, замы­сел создателя речи, имеющей целью развить перед получателем определенную и интересующую его тему, произведя при этом опре­деленный эффект. Особенности применения языка и стиля в кон­кретной речи - важнейшие аспекты пафоса речи». Пафос во многом характеризует эмоциональную технологию высказыва­ния, патетический компонент речи, направленный на то, чтобы вы­звать уместные случаю душевные переживания слушателей.

Отношения между логосом, этосом и пафосом определяются триединой целью оратора: убедить аргуметом (логос), привлечь нравом, тронуть чувством.

К числу фундаментальных понятий риторики относятся также: оратор (аргументатор), аудитория, речь, текст. В риторике трак­товка этих понятий существенно отличается от обычного содержа­ния, описанного в словарях русского языка. Например, в словаре термин «оратор» - это «тот, кто произносит речь», а «ораторство» -это «произнесение публичных речей». Риторика такие определения рассматривает как неполные. Оратор - не просто человек, произно­сящий публичную речь или создающий текст какого-либо высказы­вания, а такой, который имеет своей целью убедить кого-либо в чем-либо, склонить других людей к принятию его точки зрения. По­этому в риторике оратор - прежде всего, умелый аргументатор.

Наиболее удачным современным определением понятия «аргумен­татор» («оратор») можно считать следующее: «Аргументатором на­зывается субъект мыслеречевого действия, который компетентно, серьезно, ответственно относится к защищаемой (опровергаемой) точке зрения и является честным и открытым для диалога с другими людьми».

Убеждение как социальная деятельность представляет собой мно­госторонний процесс, в котором наряду с аргументатором (субъектом убеждения) участником является также объект (адресат) убеждения. В научной литературе используются различные термины для обозначе­ния объекта убеждения: аудитория (под этим термином в риторике подразумевают людей, воспринимающих убеждающую речь и участ­вующих в процессе речевого общення) peципиент (от лат. recipiens -принимающий) - подразумевается получатель убеждающей речи,; оп­понент (от лат. opponens - возражающий), слушатель, читатель и др. Данные понятия не в полной мере отражают характер объекта убежде­ния как активной стороны коммуникативного процесса. Наиболее удачным, очевидно, можно считать определение объекта, как «аудито­рии аргументации» (В. И. Чуешов). Такое понимание дает возможность выделить в структуре аудитории три относительно самостоятельных элемента - самого аргументатора, конкретную аудиторию (совокуп­ность каких-то определенных индивидов) и универсальную аудиторию.

«Аудиторией аргументации называется такое лицо или группа лиц, которые в состоянии воспринять, оценить и взвесить предлагае­мое им убеждение». Под объектом убеждения следует понимать лицо (лиц), которое в состоянии воспринять, оценить и взвесить предлагаемое ему (им) убеждение.,

Аргументатор всегда должен знать и учитывать особенности "ауди­тории аргументации, к которой он обращается устно или письменно, ибо, как говорил Б. Паскаль, «мужчина имеет совсем другие удоволь­ствия, нежели женщина; богатый и бедный наслаждаются по-разному; государь, воин, купец, мещанин, крестьянин, старые люди и молодые, здоровые и больные - все отличаются по роду удовольствий: незначи­тельные обстоятельства изменяют их».

Речь - это исторически сложившаяся форма общения людей по­средством языковых конструкций, создаваемых на основе определен­ных правил. В риторике она рассматривается прежде всего как акт об­щения оратора и аудитории, включающий связанные между собой процессы произнесения, восприятия и понимания. Риторика изучает не все речи, а только речи, соответствующие содержанию ее пред­мета - убеждению.^

Текст (лат. textum — ткань, связь) в риторике - это не только ав­торское сочинение или высказывание, официальный документ, акт, воспроизведенный на письме или в печати, как это толкуется словарем русского языка. Текст — это созданная с определенной целью убеж­дающего воздействия последовательность предложений, которая построена по правилам используемого языка и в которой связность обеспечивается грамматическими средствами и соответствующими цели речи смысловыми соотношениями.

Как синтетическая наука, риторика широко использует также на­учный аппарат смежных отраслей знания. Риторику интересует не только ораторская речь (публичный мо­нолог), но и другие виды как устной, так и письменной коммуника­ции убеждающего характера. Особое внимание она уделяет диалогу и его разновидностям - дискуссии, полемике, дебатам, переговорам и др., если они соответствуют установке риторического воздействия на аудиторию.

Таким образом, в современном понимании риторика - это наука об ораторском искусстве, о способах убеждения и внушения, разно­образных средствах мыслеречевого воздействия на аудиторию, оказываемого с учетом особенностей последней и с целью получе­ния желаемого эффекта.

Кто овладевает риторическими знаниями и умениями, чувствует себя уверенно в процессе социального, делового и профессионального общения, тому намного легче установить контакт и найти взаимопони­мание со знакомыми и незнакомыми людьми, успешно руководить большими и малыми коллективами.

Цель риторики как учебной дисциплины состоит в обучении ра­циональному речевому поведению в различных ситуациях общения, возникающих в профессиональной и общественной деятельности,-Со­временный специалист высшей квалификации должен обладать значи­тельным диапазоном разнообразных знаний, умений и навыков в об­ласти мыслеречевой коммуникации, среди которых важнейшими яв­ляются:

• знание основных социальных и психолого-педагогических осо­бенностей публичной речи, овладение технологией речевого убежде­ния и внушения;

• умение подобрать материал для речи или дискуссии и оформить его в соответствии с целью выступления, законами композиции, логи­ки и психологии, а также особенностями речи и специфики аудитории;

- умение вступить в контакт с людьми, произнести речь, со­блюдай правила поведения на трибуне и используя обратную связь с аудиторией;

- безупречное владение речью: языком, голосом, интонацией, ми­микой, жестом; соблюдение всех требований культуры речи;

- умение вести спор, полемику и другие виды диалога и полилога, доказывать и опровергать, рассуждать, внушать, убеждать и разубеждать.|

Предмет риторики как науки и учебной дисциплины в различные периоды европейской истории претерпевал существенные изменения и понимался по-разному. Риторика знала времена высочайшего расцвета, но и времена порицания. Пожалуй, история ни одной другой науки не складывалась столь драматично, как судьба риторики.