Об одежде

1. Нужно ли более основательно размыш­лять о приличии одежды? Нужно, так как одежда некоторым образом есть тело тела, откуда можно догадаться об особенностях характера.

2. Может ли быть предписан твердоуста-новленный образ и вид одеяний? Не может, потому что не у всех одинаковое положение или достоинство, не у всех народов одно и то же красиво или некрасиво, не во все эпохи одно и то же нравится и не нравится.

3. Что следует делать при таком много­образии одежд? Как будет свойственна по­липу доля не малой мудрости, чтобы поступать разумно, то есть перенимать свой­ства других сообразно со временем, местом и обычаем других, так вежливости будет свойственно приноравливаться к закону и [обычаю] страны, в особенности, если при­личие не будет сопротивляться.

4. Какая одежда приличествует молодому человеку? Простая. Однако пусть одежде будет свойственна опрятность, не присущая женщине, откуда Овидиева Федра спра­ведливо говорит: пусть будут далеко от вас юноши, разряженные, как женщина, нако­нец, мужская наружность обыкновенно ук­рашается скромно. И в другом месте: муж­чинам не подобает слишком заботиться о своей внешности.

5. Что сказал Сократ, увидев молоденького юношу, который шел в роскошной, не подобающей мужчине одежде? Не стыдно тебе желать себе худшей доли, чем сама природа установила? Ведь она создала тебя мужчиной, ты же сам себя преобразуешь в женщину.

6. Кому приличествует влачить за собой длинные хвосты одежд? Никому, так как это высмеивается женщинами и осуждается мужчинами.

7. Почему одежды из тонких тканей вме­няются в позор как мужчинам, так и жен­щинам? Потому что в старину не подобало, чтобы даже люди, пользующиеся дурной славой, носили прозрачную и легкую одеж­ду. Откуда Ювенал утверждает: такую тогу не наденет и обвиняемая'⁴. Поэтому, так как главнейшее назначение одежды заклю­чается в том, чтобы украсить тело и скрыть те части, которые неприлично открывать взорам людей, очень будет к лицу носить благовидные одежды, которые не причинят телу никакого ущерба.

8. Кому приличествуют одежды более короткие, чем те, которые закрывают заду наклоняющихся? Не благовидным и благородным мальчикам, но кинедам, глупым подражателям или хвостатым обезьянам.

9. Подобает ли, чтобы мальчики ходили, забросив за плечи рубашки и свесив до земли рукава, а также размахивая свисающими [рукавами]? Нисколько, ведь это свойственно неряшливым валяльщикам, а не благородным отрокам, которым подобает надевать рукава рубашек и верхнюю одежду надлежащим образом, а не влачить за собой длинные платья, словно они намереваются представлять древнюю трагедию.

10. Кому подобает разрезать одежды или носить пестрые? Первое — безумным, вто­рое — глупым подражателям и дуракам.

11. Является ли признаком вежливости, когда ты получаешь от родителей чрезвы­чайно красивую одежду, всюду хвалиться и, скосив глаза, с восторгом рассматривать себя? Нисколько. Одно свойственно самым легкомысленным обольстительницам и тем, кто похваляется перед другими своим не­счастьем. Другое неостепенившимся беанам и глупым павлинам. Следовательно, чем больше твое богатство, тем замечатель­нее и любезнее пусть будет твоя скромность.