Эразмовы правила поведения, изложенные и дополненные рейнгардом гадамарским в кратких и наиболее доступных для детского возраста вопросах на латинском и немецком языках

Первый вопрос из правил поведения

Из скольких частей [принципов] состоит обязанность воспитания детей? Ответ. Глав­ным образом из четырех. Сначала, чтобы ребенок впитал источник набожности. За­тем, чтобы он свободные науки полюбил и основательно изучил. Потом, чтобы был подготовлен для жизненных обязанностей. Наконец, чтобы сразу с первых шагов жизни привыкал к вежливости.

2. Что такое вежливость? Это обходитель­ность и изящество манер.

3. Из чего явствует вежливое поведение? Из хорошего воспитания.

4.Как распознается хорошо воспитанный человек? По глазам, бровям, лбу и, короче говоря, непосредственно по выражению лица и внешности всего человека.

5. Какими должны быть глаза? Не мрач­ными, не блуждающими, не вращающи­мися, не косящими, не слишком опущен­ными, не моргающими то и дело, не зами­рающими, не слишком суровыми, не вы­разительно подмигивающими, но ясными, скромными и спокойными.

6. Почему нужно располагать столь обсто­ятельным перечнем выражений глаз? По­тому что древние мудрецы учили, что в глазах находится обиталище души. Также и по Плинию: глаза, словно некие сосуды, принимают и содержат видимую часть души.

7. Какими должны быть брови? Расправ­ленными, не нахмуренными, не приподня­тыми, не опущенными на глаза: ведь в них сосредоточены надменность и высокомерие.

8. Каким должен быть лоб? Веселым и ясным, не сморщенным в морщинах, не переменчивым, не мрачным. Ведь это без­молвный язык души.

9. Подобает ли, чтобы человек, собираю­щийся что-нибудь сделать или сказать в присутствии незнакомых, почесывал лицо рукой? Хотя, по свидетельству Плутарха, сам Туллий, намереваясь говорить, поглаживал лицо левой рукой, тем не менее Квинтилиан называет этот жест во время речи пороком, говоря, что порочны те, кто [выступая с речью] рассматривают потолок, почесывают лицо.

10. Каким должен быть нос? Чистым и свободным от всякой гнойной слизи.

11. Подобает ли сморкаться в шапку или в платье? Нет, но в платок, да и то отворачиваясь на короткое время, как если бы при этом присутствовали уважаемые люди: ведь одно свойственно крестьянам, другое — торговцам рыбой.

12. Следует ли смазывать слизь платьем? Нисколько, но, сморкнувшись двумя паль­цами, следует бросить ее на землю и потом раздавить ногой, чтобы нечистота слизи не вызвала ни у кого отвращения.

13. Прилично ли издавать носом свис­тящий звук или храп? Отнюдь, это свой­ственно: первое — трубачам и слонам, второе — сумасшедшим.

14. Почему не подобает с шумом дышать? Потому что это признак гнева, а также безумия.

15. Кому приличествует шмыгать носом? Вертопрахам, насмешникам и шутам, а не благородным детям.

16. Что следует делать, когда чихаешь? Нужно отвернуться в сторону, а рот осенить крестным знамением. Следует отвечать тем, кто желает здоровья. Не нужно с помощью усилия повторять чихание, не нужно сдер­живать звук, который установлен природой.

17.Какими должны быть щеки? Они должны быть окрашены не красным и ненатуральным цветом, но естественным и нежным румянцем.

18. Прилично ли покрываться румянцем? Прилично, но благопристойным и умеренным, а не таким, который вызывал бы смущение или воспроизводил безумствующего.

19. Каким образом возможно сдержать несносный румянец? Если бы ты чаще общался с замечательными своей строгостью людьми и занимался бы комедиями, которые ; нужно иметь в виду.

20. Прилично ли раздувать щеки или совершенно их втягивать? Нисколько. По­тому что одно свойственно музыкантам-во­лынщикам и особенно тем, которых прос­лавила пословица «большой хвастун»¹; дру­гое свойственно упавшим духом и выби­рающим дерево для повешения.

21. Какой же будет вид у рта? Пусть он не будет ни сжат, ни широко разинут, ни растянут, но будет соединен нежно целую­щимися губами.

22. Кто имеет обыкновение растягивать губы или издавать как бы щелкающий звук? Большие вельможи, шествующие среди толпы, которые полагают, что все им приличествует.

23. Какую пристойность следует соблю­дать в зевании? Если нельзя отвернуться или уйти, нужно платком или ладонью прикрыть рот или осенить его крестным знамением.

24. Почему, когда зевает один, зевает и другой, вследствие чего происходит пос­ловица? Потому что природа имеет своего рода согласованность как в однообразиях, так и в состояниях.

25. Следует ли смеяться над всякими словами или действиями? Смеяться над всем — признак дураков, ни над чем не смеяться — признак тупоумных. В этих, так же как и во всех других, случаях предпочтительнее сохранять золотую се­редину.

26. Кто же имеет обыкновение непристой­но смеяться над словами или действиями? Самые беспутные из двуногих, у которых вид наглый, а стыд отброшен. Но бла­гопристойный мальчик не будет смеяться, он, напротив, придаст лицу соответствую­щее выражение, как будто не понял или не видел безобразного действия.

27. Подобает ли, чтобы мальчик сотря­сался от неподдельного смеха? Нисколько, ведь как недостойно порядочному мальчику рыдать, если что-либо болит, так непри­лично разражаться громким смехом при чрезмерной радости.

28. Прилично ли, смеясь, ржать и, смор­щив щеки и обнажив зубы, широко раск­рывать рот? Никоим образом. Ведь одно свойственно шутам, другое бешеным псам.

29. Кому подобают такие восклицания: я давлюсь от смеха, я надрываюсь от смеха, я умираю от смеха? Глупцам, у которых чувство поглотило разум.

30. Как следует выражать радость? Таким образом, чтобы черты лица не исказились, чтобы человек не показался развязным.

31. Что следует делать, если случится нечто смешное до такой степени, что не­возможно удержаться от смеха? Признаком вежливости будет закрыть лицо платком или рукой и смеяться умеренно, не чрез­мерно.

32. Прилично ли смеяться без видимой причины? Нет, но если случится что-либо подобное, следует открыть причину смеха, а если она неприлична для обнаружения, следует что-нибудь придумать, чтобы никому не показалось, что ты насмехаешься.

33. Почему не подобает то и дело облизы­вать края губ, высовывая язык? Потому что эта манера свойственна людям глупым, а не благонравным и больше подходит собакам и кошкам, чем благородным детям.

34. Считается ли признаком воспитан­ности кусать губы зубами? Нет, потому что это свойственно настроенному агрессивно и тому, кто досадует и втайне сердится.

35. Почему неприлично дразнить кого-либо, высунув язык? Потому что это свой­ственно шутам, которые, не имея понятия о стыдливости или достоинстве, выделывают что угодно и так, что тот, кто однажды стал шутом, никогда не будет порядочным отцом семейства.

36. Что следует делать детям при опле­вывании? Отвернуться, чтобы вы не испач­кали и не обрызгали кого-нибудь. Затем, если вы что-нибудь гнойное на землю извер-гнули, ногой раздавить, чтобы не вызвать ни у кого отвращения; если это нельзя сделать, сплюнуть в платок.

37. Почему считается грубым сплевывать через каждое третье слово, как некоторые имеют обыкновение делать? Потому что это безобразная привычка, происходящая из мастерских некоторых башмачников. И тех, кто сплевывает не по необходимости, но по постоянной привычке, обличает пос­ловица: кропительница или роса.

38. Почему во время разговора не подобает то и дело покашливать? Потому что это манера обманывающих и придумывающих во время разговора, что им сказать.

39. Кому приличествует втягивать в себя слюну? Некультурным, подражающим со­баке, возвращающейся на блевотину, или свинье, возвращающейся в грязную свиную лужу.

40. Почему не подобает отрыгивать через каждое третье слово, как свойственно не­которым? Само собой разумеется, что это дело неприлично и если с ранней молодости войдет в привычку, то останется и в зрелом возрасте.

41. Какое приличие следует соблюдать при кашле? Чтобы мы никому не кашляли в лицо и не старались кашлять громче, чем требует природа.

42. Непристойна ли рвота? [Рвота], вы­званная обжорством, в высшей степени непристойна и отвратительна. Однако, пос­кольку ты способствуешь естественной не­обходимости, она считается достойной раз­решения.

43. Следует ли заботиться о чистоте зубов? Следует, потому что если бы ты не за­ботился, зубы понесли бы ущерб; запущен­ные, они гниют и разрушаются Их же утром будешь прополаскивать чистой водой, а не будешь чистить ни мелкой пылью, что свойственно девушкам, ни солью или квасцами, что губительно для десен.

44.Следует ли удалять то, что пристало к зубам, ножиком или салфеткой, или ногтями? Нисколько, но лучше птичьими перьями или берцовыми косточками, вынутыми из петухов или куриц.

45. Какой должен быть внешний вид головы? Пусть голова будет опрятной, не растрепанной, и не отвратительной из-за гнид и личинок от грязи и пусть не будет девичьего лоска.

46. Подобает ли то и дело почесывать голову? Нет, потому что как неопрятно расчесывать ногтями все тело, в особенности если это будет делаться по привычке, а не по необходимости, так неприлично чесать то и дело голову.

47. Какими должны быть волосы? Не очень длинными, чтобы не закрывали лоб и не развевались за плечами, чтобы их можно было заслуженно назвать пышными кудрями.

48. Кому подобает разметывать волосы, потрясая головой? Разнузданным коням и Евменидам, потрясающим змеями.

49. Кому представляется изящным отки­дывать рукой волосы со лба вверх? Пастухам, отращивающим длинные волосы. А равно [людям] изнеженным и неотесанным,

свиньям из стада Эпикура.

50.Какой должна быть шея? Не согнутой, не склоняющейся ни влево ни вправо, но (так же как тело) она должна быть изящно выпрямленной.

51. Кто же имеет обыкновение сгибать шею и поднимать плечи? Не деятельные молодые люди, но противные дромоны, оцепеневшие от продолжительной спячки, неказистые и отвратительные от безделья, влачащие огромный живот.

52. В каком соотношении должны на­ходиться плечи? В равном, а не подобно реям: одна поднимается, другая опускается.

53. Почему в детстве не следует пренеб­регать осанкой? В природе не принято, чтобы внешность тела изменялась сверх того, что природа некогда сформировала. Ведь крепче остается то, что приобретено в ранние годы. Отсюда известное изречение: каким запахом однажды напитался свежий горшок, такой долго и сохранит.

54. Подобает ли закладывать руку назад за спину или упирать руки в бока? Нисколь­ко, потому что одно свойственно немощ­ному и жулику, другое Тразону и праздношатающемуся.

55. Какие манеры признаются изящными и пристойными? Не те, которые нравятся глупым и изнеженным придворным, но те, которые соответствуют природе и разу­му.

56. Следует ли открывать те части тела, которым природа придала стыдливость? Ни­сколько, ведь если необходимость заставит их обнажить, ты это сделаешь с подобающей скромностью, веря что и ангелы присут­ствуют и что око Божие все видит.

57. Прилично ли, чтобы те части тела, к которым нужно прикоснуться, вынимали чужими руками? Нисколько, ведь то, что стыдно вынимать на виду у всех, тем более не следует позволять вынимать чужой [руке].

58. Подобает ли из вежливости задер­живать мочу? Пристойно испускать мочу втайне, задерживать же опасно для здоровья.

59. Прилично ли, сжимая ягодицы, сдер­живать ветры кишечника? Признак грубости и распутства издеваться над рядом сидя­щими, когда ты это делаешь по безобразной распущенности, а не вынужденный естест­венной необходимостью.

60. Кому подобает сидеть, раздвинув ко­лени, или стоять, расставив ноги и ис­кривившись? Тразонам, которые из-за са­монадеянности прозваны надменными и глупыми.

61. Каким же образом следует стоять или сидеть? У сидящего пусть будут соединены колени, у стоящего — ноги или, по крайней мере, не очень расставлены.

62. Подобает ли мальчикам сидеть в такой позе, что колено поднимало бы другую ногу? Не подобает, потому что это свойственно охваченным страхом и тем, кому кажется, что над головой Тантала!" (как говорят) нависает камень.

63. Подобает ли мальчикам стоять, скрес­тив ноги? Нисколько, потому что это свой­ственно глупцам, у которых (как говорят) предметом заботы являются сицилийские шутки, а не хорошие нравы.

64. Кто же подчас имел обыкновение, сидя, закидывать правую ногу на левое бедро? Древние цари, кому обычай наших времен не позволяет подражать.

65. Кто имеет обыкновение, стоя, насту­пать одной ногой на другую для почета и стоять почти на одной ноге, наподобие аистов? Некие италийцы, которым, без сомнения, благородный мальчик не должен подражать.

66. Какое приличие следует соблюдать при преклонении колен? Когда ты никого не найдешь из тех, кому обычай его родины казался бы наилучшим или наихудшим, благородным будет тот, кто пользуется оте­чественными обычаями или уступает другим [обычаям], в особенности, если различие [между обычаями] не противоречит приличию.

67. Какой должна быть походка? Не вялой, что свойственно обессиленным, не стремительной, что свойственно неистовым, не качающейся, что свойственно пьяным, не прихрамывающей, что является призна­ком тех, кто считает большим украшением носить на шапке перышки.

68. Кому подобает, сидя, играть ногами и жестикулировать руками? Первое свой­ственно дуракам, второе тем, у кого недо­статочно здравого смысла.