Тема 6. Постклассическая философия XIX - начала хх вв.

1. Философия марксизма.

2. Программа «позитивной философии» О. Конта.

3. Иррационализм «философия жизни» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл.XI.с.157-160, Гл.XII. с.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Часть I, Гл.5, с.107-128.

3. Бессонов Б.Н., Попов М.Н. Своевременные или несвоевременные мысли ? Фридрих Ницше. 1900 - 2000 - М.: 2000.

4. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. - М.: 1997.

5. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX -начала XX века. - М.: 1988.

6. Кучевский В.Б. Философия нигилизма Фридриха Ницше. - М.: 1996.

7. Ницше Ф. Соч. в 2-х т. - М.: 1990.

8. История современной зарубежной философии: компаративистский подход – Спб.: 1997.

9. Шварц Т. От Шопенгауэра к Хайдеггеру. - М.: 1984.

10. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. - М.: 1995.

Первый вопрос посвящен анализу сущности марксизма. Его следует начать с описания начального этапа философской эволюции К.Маркса. Охарактеризовать первую попытку создания К.Марксом целостной философской концепции в «Экономико-философских рукописях 1844года». Раскрыть проблему отчуждения, отчужденного труда и отчужденного человека в ранних работах К.Маркса. Ввести понятия коммунизм как средство преодоления отчуждения и формирование универсального человека.

Выделить в самостоятельную проблему – формирование основ историко-материалистического мировоззрения. Суть этого взгляда раскрыть группой понятий: общественно-экономическая формация, общественное бытие и общественное сознание, движущие силы исторического процесса. Затем определить содержание материалистической диалектики. Завершить вопрос оценкой учения марксизма, его исторической судьбой.

Анализ второго вопроса следует начать с определения позитивизма как разновидности субъективного идеализма философии XX века. Раскрыть содержание «позитивной философии» О.Конта. Охарактеризовать его закон «трех стадий развития человеческого духа» как универсальный закон истории (религиозная, метафизическая и позитивная). В заключении сделать вывод о влиянии учения О.Конта на философию неопозитивизма и постпозитивизма XIX-XX веков.

Третий вопрос необходимо излагать с дефиниции иррационализма как течения в философии конца XIX – начала XX вв. Определить понятия «философия жизни».Раскрыть основные положения учения А.Шопенгауэра: мир как воля и представление. Затем указать на существенные черты философии Ф.Ницше: нигилизм, идею «сверхчеловека», «воля к власти», эссеистский характер стиля философствования и пророческий язык. Завершить изложение исторической оценкой содержания иррационалистической модели обоих мыслителей о судьбах человечества.

Тема 7. История русской философии

1. Философские идеи П. Чаадаева.

2. Славянофильство и западничество о путях развития России.

3. «Философия всеединства» В. Соловьева.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Раздел II. Гл.X. с.141-156.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Часть III, с.141-128.

3. Вехи. Из глубины. - М.1991.

4. Зеньковский В.В. История русской философии. - М.: 2001

5. Кувакин В.А. Философия Вл. Соловьева. - М.: 1988.

6. Лосев А.Ф. Русская философия // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике -М.: 1990.

7. Олейников Д.И. Классическое российское западничество: Учебное пособие. - М.: 1996.

8. Русская идея. - М.: 1992.

9. Русская философия. Словарь./ Под общ. ред. М.А. Маслина - М.: 1995.

10. Тарасов Б.Н. Чаадаев. - М.: 1986.

11. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. – Спб.: 1994.

Первый вопрос начать ознакомлением с жизнедеятельностью Петра Яковлевича Чаадаева как основоположника идейного течения западничества. После описания биографии перейти к изложению основных идей его учения: идеи христианской метафизики, обращенности к теме истории как к сакральному началу, провиденциализма, историософии, европоцентризма, критику эгоистического индивидуализма, учения о «духовной сущности вселенной» и «высшем сознании». Подчеркнуть значение учения П.Я.Чаадаева для дальнейших поколений.

Во втором вопросе соотнести идейное содержание двух противоположных течений в русской культуре XIX века западничества и славянофильства. Назвать представителей западничества: Н.В.Станкевич, В.Г.Белинский, М.А.Бакунин, А.И.Герцен, М.Н.Катков, К.Д. Кавелин, Б.Н.Чичерин и др., а также представителей славянофильства: А.С.Хомяков как основатель течения, И.В.Киреевский, братья К.С. и И.С.Аксаковы, Ю.Ф.Самарин. Подчеркнуть их различия в философских позициях: для западников - следование рационалистической традиции гегельянства, для славянофилов теологическая направленность воззрений. Указать и отличия в политических предпочтениях: для западников идеал общественного развития европоцентризм, а для славянофилов будущее России связано с ее особой исторической миссией во главе с русской православной церковью (соборность, общинность). Чтобы развернуто представить содержания двух направлений в общественно-политической жизни России, нужно ознакомить с конкретными идеями А.С.Хомякова и В.И. Кириевского, Н.Г.Чернышевского. Указать на их исторических преемников в русской культурной жизни.

Описание третьего вопроса предполагает знакомство с биографией Владимира Сергеевича Соловьева и его творчеством. Проанализировать духовные предпосылки формирования личности мыслителя (эволюция от атеистического вольнодумства до христианско-богословских позиций под влиянием Г.Гегеля, Б.Спинозы, А.Шопенгауэра, Ф.Шеллинга, А.С.Хомякова). Далее раскрыть сущность «философии всеединства» как синтеза философской и богословской мысли, рационального и мистического типов философствования, западной и восточной традиции.

Следует также выделить такую центральную проблему учения философа как идея о Богочеловечестве – утверждение реальной возможности преображения общественно-исторической жизни и всего бытия.

В философских воззрениях В.С.Соловьева классифицировать три вида бытия: явления, мир идей, абсолютное бытие (в онтологии). Соответственно в разделе гносеологии выделить три типа познания: опытное, разумное и мистическое. Обстоятельно описать учение о нравственности, связанном с поиском добра. В разделе историософии описать попытку сближения православного и католического мира как идеальную форму организации общественной и государственной жизни человечества («свободная вселенская теократия»). Определить содержания «русской идеи» по В.С.Соловьеву. Представляет интерес также проблема художественного восприятия мира, с позиций собственной «теургической эстетики» философа.

В заключении дать оценку творчества мыслителя.