Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл. VIII, с.126-132.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Гл.5, с.78.

3. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

4. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.Н., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия ХУШ века. - М.: 1986.

5. Липовой С.П. История новоевропейской философии. –Ростов н/Д, 1996.

6. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. - М.: 1993.

7. Нарский И.С. Западноевропейская философияXVIIвека. - М.: 1986.

8. Рассел Б. История западной философии, в 3-х кн. - Новосибирск, 1999 - кн.2.

9. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVII веков. - М.: 1984.

10. Фишер К. История новой философии. Декарт: его жизнь, сочинения и учение. – Спб.: 1994:

В первом вопросе описать процесс разрушения феодального общества в XVII веке; буржуазные революции последней трети XVIв. - н.-XVIIв. в Западной Европе, развитие промышленного производства и буржуазного общества.

Далее выделить научные предпосылки формирования философии Нового времени такие как развитие механико-физического знания и экспериментально-математического естествознания. Охарактеризовать влияние научных открытий Г.Галилея, И.Кеплера и И.Ньютона на образ философии Нового времени.

Второй вопрос следует начать с определения двух противоположных направлений философии: эмпиризма и рационализма. Охарактеризовать учение родоначальника эмпиризма и философии Нового времени Ф.Бэкона, его основные идеи: соединение формы и материи, критика «идолов» познания, метод индукции, принцип «знание - сила». Противопоставить учения Ф.Бэкона рационалистической системе Р.Декарта, подчеркнув основной принцип философского учения – картезианское сомнение. Далее описать учение о врожденных идеях, ясность и отчетливость как критерий истины, правила метода Декарта, его дуализм и бога, как гаранта существования истинного знания, описывающего реальные процессы.

Учение Т.Гоббса описать как попытку синтезировать эмпиризм и рационализм с помощью учения о «микроакциденциях».

Далее ввести сенсуалистические взгляды Дж.Локка, как разновидность эмпиризма с его трактовкой опыта и «чистого разума», простые и сложные идеи, учение о первичных и вторичных качествах, теорию абстракций.

В третьем вопросе следует проанализировать субъективный идеализм Дж.Беркли с помощью понятий свои «идеи» (ощущения),существование вещей в их воспринимаемости, множественность духовных субстанций. Остановиться на проблеме критики категории материя.

Тема 5. Немецкая классическая философия

1. Критическая философия И.Канта.

2. Объективный идеализм Гегеля.

3. Разработка Гегелем диалектического метода.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М.: 2006. Гл.IX. с 133-141.

2. Введение в философию. Учебное пособие для вузов под ред. Фролова И.Т. 3-е изд. М.: Республика 2005г. Часть I, Гл.5, с.93-107.

3. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. - М.: 1973.

4. Бессонов Б.Н. Европейская философия: основные школы, традиции и тенденции. - М.: 1999.

5. Гулыга А.В. Кант. - М.: 1981.

6. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М.: 1986.

7. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII - начала XIX века. - М.: 1989.

8. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии - М.: 1990.

9. Рассел Б. История западной философии. В 3-х кн.-Новосибирск,1999-кн.2

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой фило­софии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т.21.

Первый вопрос необходимо начать с понятия критическая философия И.Канта в отличие от догматического рационализма XVII в. Затем раскрыть содержание понятий трансцендентальный субъект, априоризм, «вещь – в – себе» и «вещь – для нас», рассудок и разум, идеи чистого разума, антиномии.

В гносеологии также обратить внимание на проблему возможности и границы теоретического разума и роль практического разума в разрешении антиномий. Далее сформулировать «коперниковский переворот» Канта в теории познания. В заключении проанализировать этические взгляды мыслителя, концентрированно выраженные в категорическом императиве.

Во втором вопросе должны обосновать положения системы объективного идеализма Г.Гегеля. Для этого использовать категории «абсолютный дух», «объективный дух», «субъективный дух», «отчуждение», «триада». Далее описать структуру «Энциклопедии философских наук». Ввести понятие «хитрость мирового разума» в объяснение смысла истории, описать понятия свободы как критерий исторического развития.

Анализ третьего вопроса диалектического метода начать с категории противоречия, тождество противоположностей, развитие (тезис – антитезис – синтез). Затем сформулировать основные законы диалектики.