1. Фольклор как традиционное устное творчество народа.

Фольклор в переводе с англ. – (folk-lore) «народная мудрость», «народное знание», «УНТ»

Фольклор – сложное, синтетическое искусство (соединяются элементы различных видов искусств – словесного, музыкального, театрального). Он тесно связан с народным бытом и обрядами. Фольклор – это словесное устное творчество. Ему присущи свойства искусства слова. Этим он близок к литературе. Вместе с тем он имеет свои специфические особенности:

1. Синкретизм. Предпосылки возникновения фольклора появились в первобытно-общинном строе с началом формирования искусства. Древнему искусству слова была присуща утилитарность. Календарный, свадебный фольклор шел от практических целей людей. Синкретизм - состояние слитности, нерасчлененности. Искусство не отделено от др. видов деятельности.

2. Анонимность. Лихачев: автора нет не только потому, что сведения о нем утрачены, но и потому, что он выпадает из самой поэтики фольклора, не нужен с точки зрения структуры произведения.

3. Традиционность. Важнейшее и основное специфическое свойство фольклора, проявляющееся в устойчивости текста, напева, характера исполнения, сохранении сюжетов, героев, форм и выразительных средств. Традиции – результат коллективного творчества + форма коллективного сохранения.

4. Вариативность, причина которой – устность. Постоянные изменения в рамках общей устойчивости. Вариативность отражает исторические условия, изменение мировоззрения народа.

5. импровизация.

Вл. Прокоп. Аникин:: "фольклор – это традиционное художественное творчество народа. Оно равно относится как к устному, словесному, так и иному изобразительному искусству, как к старинному творчеству, так и к новому, созданному в новое время и творимому в наши дни".⁷ Фольклор сочетает прямое отражение жизни с условным. "Здесь нет обязательного отражения жизни в форме самой жизни, допускается условность".⁸ Ему свойственны ассоциативность, мышление по аналогии, символичность.

Эпос стихотворный (былины, баллады) и прозаический ( сказки – социально-бытовые, волшебные и о животных и несказочная проза – предания, былички, легенды).

Драма: обряды, театр…

Лирика: обрядовая (Календарная: зимняя: колядки, подблюдные песни; весенняя: масленичные, веснянки, егоровские песни; летняя: купальские, костромские; осенняя: жнивные песни. Семейная: родильная: величания, заклинания; свадебная: причитиания, величания, ритуальные, корильные; похоронная: причитания).

необрядовая ( Деревенская: протяжные песни: рекрутские, солдатские, разбойные, тюремные, ямщицкие; частые песни: любовно-семейные (могут быть и протяжными), шуточные, сатирические. Городская лирика).

Некоторые жанры сохранили актуальность (пр.: баллада превратилась в жестокий романс).

Школы: Мифологическая (Гримм, Буслаев, Афанасьев – связь фольклора, языка и мифологии), миграционная (Бенфей, Пыпин – причина сходства произведений в исторических связях народов), историческая (Костомаров, Дашкевич – связь фольклора с историческими событиями)..

2. Русский героический эпос и его место в народной культуре.

Особенности:

1. Героический характер содержания;

2. Былинный стихотворный размер;

3. Идеальная действительность и герои;

4. В основе художественный вымысел;

5. Историческая реальность в обобщенных образах;

6. Возникновение былинных сюжетов и мотивов современно воспроизводимым явлениям

Цель – поучительность, возвеличение народных идеалов, воспроизводят нравственные идеалы, чему способствует стихотворная ритмическая организация.

былины – героические песни, возникшие как выражение исторического сознания народа в восточнославянскую эпоху и развившиеся в условиях Древней Руси. Отразили историческую ситуацию в образах, жизненная основа которых соединена с вымыслом.

Историческая периодизация:

1. Мифологический период. … IX в. Первоначальное развитие песен, формирование образно-стилистической системы (сплав мифа и фольклора). Связь с историческими событиями слаба. Былины о Святогоре, Волхе, Дунае («Дунай сватает невесту Владимиру» - а заодно и убивает свою беременную жену, потом бросается в реку) и Потыке (Сюжет с белой лебедью. Ее мифологическую основу признавали лишь Буслаев и его последователи.). Пропп: эпос рождается из мифа не путем эволюции, а из отрицания его и всей идеологии родового строя.

2. Киевский период. С IX до XII в. Циклизация, историческая конкретность, концепция значимости великой киевской державы. Добрыня как самый значительный герой, действует во благо Руси, часто заменяет в мифах Дуная. Былина о Даниле Ловчанине, о Михаиле Даниловиче, его отце Даниле Игнатьевиче, Чуриле, о Соловье Будимировиче, об Иване Годиновиче.

3. Владимиро-суздальский период. С XII до XIII в. В сознании народа Северо-Восточной Руси крепнет мысль о том, что он является продолжателем истории Киевской Руси. Этот взгляд определил своеобразие эпоса. Новые герои (Илья Муромец заменяет Добрыню, Алеша Попович).

Областной эпос: Галицко-Волынская земля – былина о Дюке.

Новгород: былины о Вольге и Микуле. (Микула – пахарь. Вольга – поехал брать дань с городов. По дороге встречает Микулу. Идея – без местной власти любая власть Слаба), былины о Садко (гусляр-новгородец, верный своему краю).

После XIII века былины в состоянии консервации.

Особенности поэтики: в основе – рассказ о грандиозном событии, Запев и исход былины носят орнаментальную функцию, знакомят с героем и ситуацией, дают ее разрешение. Общие места (стилистические формулы повторяющихся ситуаций). Многочисленные повторения, замедленность действия (ретардация) - за счет синонимии и повторений, тоническое стихосложение (одинаковое количество ударений), разговорные интонации.

4. XIV - XVIIв. Творческая обработка былин применительно к Московской Руси.

Первый научный сборник былин – сборник Кирши Данилова 1804г., записаны на Урале. «Древние российские стихотворения».

3. Исторические песни в их отношении к общественной жизни.

ИП – фольклорные эпические, лироэпические и лирические песни, содержание которых посвящено конкретным событиям и реальным лицам русской истории и выражает национальные интересы народа. Правдоподобие как основополагающий жанровый признак.

Единого мнения о времени происхождения нет: Буслаев, Веселовский – до XIII в., Путилов, Игнатов – после ига. До нас дошли песни о событиях XIII в. Период расцвета жанра – XVI – XVIII вв. Сперва крестьянская и казачья, потом солдатская песня.

Основные темы – военно-героическая, народных движений. ИП не соответствуют обычным представлениям о фольклорном жанре – они очень различны по поэтическим формам. Главное, что их объединяет – конкретное историческое содержание.

Большая, по сравнению с былинами, историческая точность, но и они допускают вымысел. Песни создавались по следам исторических событий, в тех местах, где они происходили, но со временем и в них могла возникнуть неверная трактовка событий («Авдотья Рязаночка» - Рязань заменена Казанью).

Лаконичнее, динамичнее былин. Стих также акцентный, но короче (чаще двуударный). Монолог и диалог. С сер. 18 в появляются ИП с литературными признаками: чередованием рифм, силлабо-тоникой, в 19 в песни с историческим содержанием стали распеваться как походные.

Их начали записывать с XVII в, впервые сюжеты ИП выделены и систематизированы в собрании Киреевского (2 пол 19 в.). В начале века вышло отдельное научное издание Миллера.

«Авдотья Рязаночка» ( 1237г., когда Рязань была стерта. Авдотья вывела из плена свой народ и построила город) - сюжет вымышлен, опора на былины и мифы, трагедия народа через трагедию семьи.

«Песнь о Щелкане Дудентьевиче» - уникальна ранним созданием, тем, что целиком посвящена антигерою, посаженному ханом Узбеком в Твери наместником, и тем, что отражает конкретное историческое событие (Тверское восстание 1327г.)

XVI. – классические образцы. Цикл песен об Иване Грозном. Организация сюжетов, стилистика во многом заимствованы из былин. «Взятие Казанского царства» - песенный образ Грозного сложнее былинного - вспыльчивый царь решает казнить канонеров, которые задержали взрыв, но молодой канонер объясняет, что свеча не горит на ветру. «Грозный царь Иван Васильевич» - борьба царя с изменой. Цикл песен о Ермаке. Главная тема XVI в. – объединение и укрепление Руси.

XVIIв. – циклы о Смуте (взгляд на бояр как на врагов, пародийные образы Отрепьева и Мнишек, частый мотив оплакивания пр.: воеводы Скопина-Шуйского) и Разине ( один из самых крупных циклов – в основном, бессюжетные, лирические песни, создавались в казачьей среде и выражали идеалы свободы и борьбы).

XVIIIв. – песни складываются в основном в казачьей и солдатской среде. Песни о петровском времени связаны с военными победами. Цикл песен о пугачевском восстании небольшой – образ Пугачева противоречив.

XIXв. – песни о войне 1812г. – утрачена связь с былиной, тенденция к сближению с народной и книжной лирикой, лирический зачин, отсутствие сюжетной целостности.

ИП как устная поэтическая летопись страны.

4. Русские сказки: жанровые разновидности и поэтика.

1. О животных. Предшественники – рассказы о том, как относиться к зверям, без иносказания.

- В сказках отражены древние представления о природе: анимизм (одушевление деревьев), антропоморфизм (животные действуют, как люди), тотемизм (мысль о том, что человек ведет свой род от животного – отсюда рождение от животного, превращение в него и т.п.). Позже мир животных – часто (не всегда!) иносказание. Образы волка (глупость и зло), лисы (хитрость), медведя (власть, глупость), заяц, лягушка, мышь (слабость). Положительные - кот и петух. При этом человеческие черты полностью не вытесняют животные – в этом особый эстетический эффект.

- Несложная композиция. Действие характеризуется нарастающим напряжением и усложнением, но основывается на повторении ситуации с изменением к.-либо тематической подробности (цепные, кумулятивные сказки), нанизывание эпизодов.

- Трехкратность.

- Конструкция «жили-были».

- Крайне развит диалогизм – движет действие, раскрывает ситуации, показывает состояние персонажей.

- Основной аспект сказок – моральный.

1. Волшебные. Предшественник – рассказ, который учил соблюдать бытовые запреты, табу.

- Вмешательство чуда.

- Присказка, зачин, иногда концовка.

- Структура – запрет, нарушение, следствие, магия, положительный результат / поиски, обнаружение, погоня, чудесные помощники, битва, спасение.

- Пространство – волшебный, потусторонний мир.

- Помощники – звери-тотемы, умершие предки.

- Антитеза в расстановке героев. Антагонисты – Яга, Кощей…

- Более развитый сюжет;

- Приключенческий характер сюжетов (преодоление героем препятствий);

- Развивающихся характеров нет по причине художественной условности. Комплекс черт героя устойчив.

Переход сказки в область искусства - эстетика прекрасного и пафос утверждения жизненных истин (положительные герои прекрасны).

2. Бытовые (новеллистические). Свое содержание, вымысел и поэтика.

- В центре действия социальные и бытовые отношения.

- Краткость, динамичность, в центре один эпизод;

- Широко развит комизм поступков;

- Основные темы – социальная несправедливость (барин/ поп и мужик) и людские пороки (старик, старуха, солдат). Сатира и юмор. Сатира требует разоблачения, а бытовые сказки – поучительности. Белинский: в социально-бытовых сказках видны быт и нравы народа и лукавый и простодушный русский ум.

5. Старинные лирические песни и народный быт.

Отличия от других песен – отсутствие связи с обрядом и выражение душевного состояния человека, но эти признаки определяют не жанр, а род (лирика). Белинский: лирика употребляет образы для выражения бесформенного чувства, составляющего сущность человеческой природы. Как жанр лирические песни - это песни, которые выражают переживания человека в разных жизненных ситуациях..

Имеют соответствующую структуру и стиль. Бывают частые и протяжные (полу-). Такое деление предложила Н.П. Колпакова («Рус.нар.бытовая песня»). Исследователь выделяла 1)песни лирические частые (с выделением в них группы сатирических) – их часто сближают с плясовыми / хороводными – произведениями другой жанровой структуры. и 2) песни лирические протяжные со всем многообразием их тематики, т.е песни любовные, рекрутские, семейные, тюремные, разбойничьи и тп.

- ЛП не имеет примет времени.

- Есть ЛП сюжетные и бессюжетные + промежуточный вид – песни с главным значением речей персонажей. Сюжетные схожи с балладами, но в балладах переживания людей всегда передавались в связи с их действиями, в ЛП же интерес заключен на психологической ситуации. Сюжетность столь слаба, что монолог / диалог становятся единственными средствами раскрытия темы. Связь с обрядовыми причитаниями, но причитания говорят о переломе в судьбе человека в момент перелома, ЛП же отделяет от произошедшего промежуток времени. При взгляде на прошлое, воспроизводится не то, что произошло, а чувства человека, оглянувшегося назад (не всегда).

- песенно-лирическая символика пошла от свадебной (сокол, лебедушки). Отличия – большая бытовая достоверность + перемещение символики из одной песни в другую, их самостоятельность и ассоциативность.

- Аналогия между миром природы и миром человеческим.

- Поэтизация быта как важная стилистическая особенность. Источником этого можно считать стиль величальной песни (а именно – аграрно-календарной и свадебной) + утрата обрядовости.

- Средства - психологический параллелизм (пойман сокол и пойман молодец), отрицательный параллелизм (то не ласточка), символический ряд, сравнения, эпитеты, повторы (тавтологические (чудо-чудное), синонимические (путь-дороженька)).

- Народные песни имели тонический стих, а также переходные формы силлабо-тонического стиха. Протяжные песни обычно имели белый стих, рифмы бывали только смежными, причем рифмовалась одна часть речи.

ЛП сформировались на основе баллад, причитаний, свадебных и величальных песен и выразили собой усложнение поэтики. Последующие века обогатили ЛП тематической и стилистической новизной.