§1. Функции фабульной действительности
1. Слово разделяется внутри себя на Слово творящее и Слово творимое; это разделение – основная ситуация, всё дальнейшее – только конкретизация этой – основной;
2. Слово творящее отрешает от себя творимое Слово, вследствие чего появляется «внешнее», которое получает форму пространства и времен;
3. Слово творимое, отрешенное от Слова творящего, становится физическим телом; физическое тело – это творимое Слово в своем отрешенном и изолированном состоянии;
4. по отношению к творимому Слову (в его внешней форме) Слово творящее определяется как внутренняя форма физического тела; Слово делится на внешнюю и внутреннюю формы;
5. физическое тело есть, с одной стороны, творимое Слово в своей внешней форме; с другой – творящее Слово есть физическое тело в своей внутренней форме;
6. оно, таким образом, относится и к творимому Слову (как творимое Слово в отрешенном и изолированном состоянии) и к творящему Слову (творящее Слово есть физическое тело в своей внутренней форме);
7. то, что получилось в результате активности внешней формы: отрешения (отчуждения) от Слова, - то становится причастным («возвращается») в результате активности внутренней формы: творящее Слово есть физическое тело в его внутренней форме;
8. творящее Слово практически существует как физическое тело в его внутренней форме; его активность распространяется на физическое тело, т.е. на творимое Слово в его внешней форме;
8 а. творимое Слово, будучи отрешенным и изолированным, становится (принимает форму) физического тела; то есть: физическое тело есть творимое Слово в его внешней форме, т.е. в отрешенном и изолированном состоянии; творящее Слово существует как внутренняя форма физического тела, а так как физическое тело – это творимое Слово в его внешней форме, то творящее Слово существует как внутренняя форма творимого Слова. Творящее Слово не «строит», а как бы «вынашивает» творимое Слово.
9. пространство и время выполняют, таким образом, три функции: во-первых, отрешают творимое Слово от творящего; во-вторых, изолируют его от творящего Слова; в-третьих, создают условия для существования физическое тела (т.е. творимого Слова в его отрешенном и изолированном состоянии; то, что для себя является творимым Словом, то в отрешенном и изолированном виде существует как физическое тело;
10. Слово творящее существует как внутренняя форма физическое тела, но время и пространство изолируют физическое тело от своей внутренней формы; физическое тело своей онтологической активностью лишь фактически осуществляет творящее Слово, т.е. Слово как бы онтологически эксплуатирует физическое тело; но это не является намерением: творящее Слово активно всем своим составом, а в состав творящего Слова входит физическое тело и сфера его существования; мы, в сущности, описали механизм передачи творческой энергии творящего Слова творимому Слову.
§ 2. Превращенное бытие.
1. Автор – субъект превращенного бытия. – Что означает это выражение (формулировка)? Очевидно, что бытие автора осуществляется не непосредственно, не прямо, а через посредство другого бытия (существования), субъектом которого является такой субъект, который – для себя – является субъектом своего собственного существования и не предполагает что его существование «встроено» в другое бытие другого субъекта.
2. Онегин совершает свое собственное существование, и ему в голову не приходит мысль, что он, существуя сам, своим существованием осуществляет бытие другого (своего автора). Это несколько неожиданный поворот мысли, поскольку более логично и правдоподобно предполагать, что бытие автора, будучи творческим, является причиной существования персонажа (творимого существа). Но, утверждая это, мы невольно должны мыслить Пушкин-автора как субъекта прямого, непосредственного бытия, что, конечно, неверно. Онегин существует как воображенный субъект, причем, не как раз воображенный и отпущенный жить по своему усмотрению, но как (постоянно) воображаемый. Следовательно, и автор должен быть постоянно воображающим. Поскольку существование персонажа является составляющей бытия автора, мы обязаны поставить вопрос о его функции относительно бытия автора. В составе бытия автора существование персонажа может исполнять одну функцию – онтологическую. Бытие Пушкина-автора есть причина существования Онегина. Но утверждать, что существование Онегина является основой бытия Пушкина, значит утверждать нечто абсурдное. Речь не идет о том, что творение творит своего творца.
3. Наша цель – выяснить, как осуществляется превращенное бытие. Автор существует как внутренняя форма существования персонажа (Пушкин существует как внутренняя форма Онегина). Утверждая, что бытие Пушкина-автора, будучи превращенным, осуществляется через посредство существования бытия Онегина, мы утверждаем то же самое, когда говорим, что бытие Пушкина-автора осуществляется как внутренняя форма существования Онегина.