Милетская школа существовала в Древней Греции в yi в. До в. И получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета – крупного полиса в Малой Азии.

Анаксимандр – первоначалом всего сущего считал - «апейрон» - сродни материи, в нем все. Он вечен, бескочен, божественен и управляет всем. Высказал идею о эволюции человека. Человек произошел от рыбы.

Фалес – основатель милетской школы. Выработал учение о начале всего сущего – это вода, т.к. все питается, все имеет живую душу, потому что находится в движении. Подлинное божество мироздания – разум.

Представители

Особенности:

• Пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа «физиков»

• Искали первоначально - субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Анаксимен – все сущее происходит от первоматерии – воздуха и обратно в нее возвращается . Воздух вечен, бесконечен, подвижен. Сгущаясь он образует сначало облака, воду. Землю, камни, разряжаясь образует огнь. Воздух создали Боги.

Гераклит Эфеский (логическая школа) первоначало – огнь. Этого мира никто не сотворил, а он всегда был, есть и будет. Все произошло из огня и возвращается в огонь.

Вариант №5

Задание №1

Сравните основные понятия бытия эпохи античного мира и эпохи Просвещения. Проследите историю развития натурфилософии.

Ответ:

В основе бытия античности лежит природно - космическая жизнь. У Фалеса – это вода, у Анаксимена воздух, а у Анаксимандра – апейрон – это нечто вроде материи (космический элемент, У Аристотеля - материя (космос). В основе бытия Возрождения лежит человек.

Натурфилософия зародилась в эпоху античности. Этот термин можно воспринимать буквально т. е. Натуральная философия. (что видели философы о том и говорили.) Природа воспринималась как нечто вечное, божественной. В средние века натурфилософия утратила свою актуальность, потому что в основе был Бог. А в эпоху Возрождения возродилась. Природа слилась с Богом и тем самым обожествилась. Также считалась вечной, бесконечной и божественной.

Задание №2

Как вы полагаете, счастье это подарок судьбы или результат настойчивых усилий? Аргументируйте свой ответ. Проиллюстрируйте своими примерами.

Ответ:

Ницше считал, что мудрый человек не обязан быть счастливым - есть человек знает, зачем он живет, ему не важно как он живет.

Древнегреческая легенда повествует, что невероятно богатый царь Крез спросил одного из первых философов, мудреца Солона, видел ли когда – нибудь счастливого человека. На что Солон ответил, нет. «Но ведь я перед тобой – возмутился Крез, - самый счастливый, потому что, я самый богатый. Но Солон ответил, что об этом еще рано судить. Вскоре на Креза напали разбойники и ограбили и убили его самого. Жизнь должна завершится, и, тогда можно ответить, был ли счастлив человек. А пока она продолжается сказать нельзя.

Единственно возможный вид счастья – это жизнь в согласии самим собой, без страха, без напрасных надежд и мечтаний, в спокойном и ясном видении проблем и невзгод. Счастье – это внутренняя умиротворенность, когда вместо страха и забот жизнь проникнута пониманием ценности каждой прожитой минуты, святости и красоты окружающего мира, которые отражаются в душе человека.

Таким образом, счастье - это результат настойчивых усилий.

Задание №3

Каждый человек естественно стремится быть непохожим на других, стремится чем -нибудь выделиться и отличаться. С. Кьеркегор же считал, что быть исключением стыдно. Прокомментируйте эту фразу Кьеркегора.

Ответ:

Непосредственные люди живут исключительно ради исполнения своих желаний, хотя желания лишь не многих исполняются. Непонимание своей собственной природы губит человека: «Сколькие развлекаются или же развлекают толпы чем угодно, кроме того, что действительно важно. Скольких увлекают расточать свои силы на подмостках жизни… Их гонят стадами.. и обманывают скопом, вместо того, чтобы рассеять эти толпы, отделить каждого индивида, чтобы он занялся, наконец, достижением высшей цели, единственной ради которой стоит жить, которой можно питать всю вечную жизнь».

Задание №4

Сравните патрический период с схоластическим периодом философии эпохи Возрождения.

В течение Средних веков выделяются два периода развития философии: патристика – разработка отцами церкви основ христианской догматики (патер – «отец»), во 2-6 веках, и схоластика - зрелое и систематическое учение о Боге, мире и человеке.

Патристика представитель Августин Блаженный и схоластика Фома Аквинский.

Аврелий Августи Блаженный (354-430) - Бог высшее бытие. Особое место занимает креационизм – сотворение Богом мира из ничего. От идеи постоянного творения Августин переходит к фатализму - веру в судьбу. Все будет так, как этого хочет рок.

В философском плане интересна проблема соотношения веры и разума. Ему принадлежит формула: «Верю, чтобы понимать».

Фома Аквинский (1225-1274) – с 1879 г. – признан официальным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение ( в частности, идеи Августина Блаженного с философией Аристотеля).

Фома пытается достичь гармонии между верой и разумом. Разум опирается на науку, а вера на теологию. Фома Аквинский показал, что в соотношении веры и разума, вера преобладает.

Задание №5

Охарактеризуйте философию И. Канта. Какие идеи И. Канта были революционными для его эпохи?

И. Кант (1724-1804) – основные труды:

1. «Критика чистого разума» - в основе агностицизм – невозможность познания окружающей действительности.

2. «Критика практического разума» - какой должна быть мораль?

3. «Критика способности суждения» - идея всеобщей целесообразности»

Взгляды:

1. Солнечная система возникла из большого первоначального облака разряженных в космосе частиц материи в результате вращения данного облака, которое стало возможным благодаря движению и взаимодействию.

2. Природа имее5т свою историю во времени (начало и конец).

3. Природа находится в движение.

4. Движение и покой относительны.

5. Все живое на земле результат биологической эволюцию.