1 )Военно-бюрократический

Приход к власти: Военный переворот ( претерианская армия – в ласть на пристоле меняли военные

Может быть личная диктатура, может быть так что военне просто прекрывают в ласть гражданских и всего лишт хотят свергнуть существующую в ласть а потом передать просто в ласть гражданским.

Представление о пордяке у в оенных - это казарма.

Как создается претерианское общество, предпосылки – должна быть очень особенная роль армии ( у нас такого никогда не было )

2 )Корпоративный аторитаризм .

в с тране уже есть развитый соц эк плюрализ . участие граждан в политике лостаточно активное но вместо идеологищированной массовой партии есть некое корпоративное представительство ( как правило фашиские режимы, пример МУСОЛИНИ - они как правило быои авторитарными, не путать с нациской германией ). Едия корпоративного государства - когда государство минуя всякие промежуточные структуры ( парлаенты, выборы, партии ) делит общетсво на коропорации и представители этих к орпораций информируют госудатсва напрямую о потребностях населения , и народный вождь реализует и х в своей политике. Это была система контроля над обществом где не оставалось места для инициативы.

3) либерально авторитарные и радикально авторитарные

Радикально-авторитарные - больше по жесвткости

4) олигархический корпоративизм - когда в ласть курупных корпораций ( в смысле к рупных к омпаний )

5) постколониальный аторитаризм - страна ерестала быть колониальной и общество еще социально не дифференцироанвоо , эк элит не многочислена. Мобилизация - за счет националистических лозунгов, каких то иных идентификаций пока нет ( пример с оциально-экономических ). Если напряжение растет то в ласти проводят политику сочетания насильственных методов управления и попыток инкорпорации части протестующих в правящую с труктуру - то ест ь подкуп элит ( лидеров протестующих ).

6) расовая демократия - демократия только для тех кто принадлежит к определнной нации или рассе

7) посттоталитаризм

8)султанизм – наследствено родловое государство ( по сюзанне это разновидность авторитаризма, по варе - тдельный режим )

Конституционная диктатура - конституционализм и диктатура - это притивоположности, конституционализм - это прдепосылка демократическо режима. К но противоречия тут нет . такое бывает когда предусматривается упразднение или сокращение демократических процедуртолько на определнны й срок и только при обпред обстоятельствах.

Диктарор назначается на определнный срок и по истечении этого срок он должн с ложить сви полномочия и во вторых он должен отчитаться о прроделаной работе.

Демократия .

Не говорить что это в латсь народа. Ка возникли деморатические режимы ?

1) полтическая м одернизаци – с тановление н ационально-территориальных государтсв - возникновение суверенных полит систем на опредедлнных териториях. Сегодня именно эта форма под вопросом глобализации – если идет размывание границ, наднац с труктур то разрушаются и скрепы, кторые с тали основой для развития демократии в еропе . граждане европейский с тран по разному голосуют в собственный парламент и в европармдамент . в европейсикй парламент - поток безотвественных решений, там сильнее с трабатывает популизм.

2) конституционализм - нац териториальные образования формируют в нутри них такое ялвение как прав государство, возникают конституционные с истемы. Отделение государства от гражданского общества, самоуправляющегося и с правом частной с обственности . конституицонализм предполаганет что ест некие прав с тандарты и для государства и для гражласнкого общсетваа и эти нормы признаются всеми выше и государства и гражданского общества. Прав государство - гоударство само себя ограничивает правом, прописанным самим же для себя законом.

Эти две предпосылки необязатлеьноп риводят к демократии , но необходимы.

Есть определнные принципы, общие для весх демокр редимоы

1 ) конституионализм

2 ) Легитимность в латсей

3 ) свободный выбор правителей - дб избираемость в латсей

40 мажоритарность - принятие ренеия большинством

5 0 уважение к опползиции, меньшинству

Определение демократии - концепция Роберта даля « концепция полиархии». По гречески – многовластие. Подчеркнут политический плюрализм институтыт демократии могут обеспечить принятие решений и при этом не у трачивается самостоятлеьность интересов . полит сообщетсво сохраняется, решени принимаютс маждоитарным путем, но и не пытаются утранить разногласия, Демократия - это система легитимации социального к онликта, признатся абсолютно заокнным, вечным раличных соц групп и из признания этого факта с ледует формирования соотвествующих политических институтов - институты предстваительства данных интерересво. ( у к омунистов - социальная однородность, чтобы у всех были одни и теже интересы , в полиархии не так - нет цели ликвидировать с оц конфликт и достижени с оциально й однородности ) . процедуры принятия решени при демократии имеет значительное решение. Речь идет о ф ормальности - е сли важно выяснить в каком отношении находятся конликтующие интересы - то формальности вл ключевым моментом. Демократия ( Шеорский ) – это определнность процедуры при неопрел=делнности результата. ( ане наоборот )

Партисепаторная демократия ( демократия участия ) - с обраться на одной п лощаи как в афинах уже нельз, отсюда - и потребность в системе предстваительства . сегодня технологически в озможно создать улсовия , что каждый человек ожет выразить свою волю .. во м ногих с тарнах пытаются культивировать прямые выборы - реерендум, по самым разнообразным в опросами достаточно часто ( прмиер в швейцарии там очень часты референдумы , втом ч исле электронные ) .выыборы это институт легитимации.

Опаснотси демократии - к в лати могут придти недемократические люди и отменить в сякие голосания , и таковое с лучалось ( пример нацисты пришли к лвасти демократическим путем ). Демократическая делиберация - демократия предполанет постояное постоянную критику, свободу слова,ю гарантия прав оппозиции и так происходит очищение субъекта принятия решения, учатся контролировать свой выбор,с ледить за своими руководителями -процесс самоочищения демократии.

Есть с тадильность и утсойчивость. Демократия - опред натабильность , но зато вся система остается достаточно устойчивой - ч то пзволяет предотвратить разрушение режима. ( в отличии от авторитаризма - где все стабильно,а потом рушиться,то ест ьне утсойчиво )

Даль роберт сформулировал 7 осн институтов полиархии: все должны быть

1 ) выборность должных лиц – исполнительная в ласть должна либо избираться граждланами напрямую или контролировать я теми кто избирается гражданами на прямцую ) то есть либо президентская форма правления или парламентская ситсмеа ) контроль аз решениями правителства

2 ) свобные и честные ывборы, регулярные и без принуждения - ( в ССР выборы были регулярно, но не были не свободными не ч естными , голосовали не что бы сделать выбор а показать что я не против)

3 ) голосования должно быть всеобщим ( в иране право голосать имеют только те ,кого допустить к выборам органы контроля ) . Цензы - не вменяемость, нс ,

4) право быть избранным дб всеобщим – ограничение только вменяемость и возраст

5 ) свобода с лова - павол выраать свое м нение без у грозы наказания, в том ч исле критику должностных лиц, политику, режима, господствующей идеологии.

6 ) институт альтернативной информации - граждане должны имет в озожность получать предстваление опредметах и з различных истоников инфы. Такие истчники должны быть защищены законом. Речь и дет о с вободе прессы, элеткронных СМИ , то есть в должна быть в озможность разлиынчеы точки рения и это должно быть обепсечено государством.

7 ) институт независимости самоорганизации - речь идет освободе гражласского общества. Дял обеспсени с воих прав граждане должны иметь озможнсоть организации амого ращного рода, в том ч исле политические оранизаииц : партии, группы интересов и т д. свобода ра0вития градланского общества - много разнообразных свободно действующих групп интересов.

23.09.14

Политические изменения развития и модернизации

Изменение развитие и процесс

Полит процесс - это перемены в состоянии полит системы которые приводят к ее воспроизводству. Изменение - это понятие в нтури. А развитие - это не в оспровзодство ,а переход системы в новое состояние или вообще изменение типа системы. В с овр улсовиях любые с истемы не м огут быть аюсолютно застывшими само выдивание полит истем заиси тот и способности изменятся, сегодня понмиание изменчивости полит жизни описываетсят более дифференципроваанными категориями : с табильности и устойчивости. Устойчивость -полит система обл сопособностью адаптировться , реагируя на внутр и внеш в лияние при этом не измененяи своихс турктурных параметров,ч ем активнее развивается система , тем оан явл более устойчивой , политическая система можежт производить перегруппировку соц-полит сил и в целом система переходит на новый уровень развити и так сохраняет свою устойчивость . совсем другое дело в понятии -стабильности . Стабильность - это зстой,система не умеет приспосабливаться и остаетс неизменой по существу во всесех своих параметрах. Это понятие рассматривается впротивоположность устойчивости . изменения - развитие очень часто происходит ечрез изменения. При развитии система усложняется, дефференцируются функции политических институтов. Рост экономики может приводит к появлению заросво на свободу - экономическое развитие в лечет за собой политическое развитие - поялвяеься более дефференцированная соц с турктура , артикулируют свои интересы., требовать м ногопартийности, активизации иснтитутов представительства. ( пример в южгной корее - что то такое было ) .

Идеии развития:

-циклическое

-линейное ( с христиансква ) -с ледоватлеьно м ожно целенпралвено направлять политическое развитие.

После окончания ВОВ в европе был бурный экономический рост. Это возволяло ослабить соц конфликт возникший между двумя войнами. Но при этом была п одорвана вера в пргресс( подарвано идея лиейного развития ). Теории развития:

1) полит развитие понималось как предпомылка экономичекого развития - полит услоия могут сыграть важнуюроль в усилении или остановке п олит развития .

2)полит развитие как естественное следствие политики индустриальных обществ ( когда идет индустриализация появляются стандарты политичекого поведения в ласти ведут себя боле отвестсвенно ) . развитые тсран ы - образцы и в политике.

3 ) Становление наций и государств , процесс их вуверенизации - им нужны опред общественые интитуты. Понимание полит развития как строительство нац государств

4) полит развитие как с овергествование а дминистративной и правовой системы. Пакцент на прав процессах, а тсановление прав систем - на развитие админситартинвных систем. Бюрократичнское гсударство . развитие как рационализация процесса управления.бюрократия – это машина. + идея строительства государственных структур общетсва.

5 ) полит развитие как массовая мобилизация и участие - совр государства требуют нов с тандартов полит участия, расширение форм привлечения граждан к процессу принятия п оит решений ( партисепаторная демократия- демократия участия )

6 ) концепция сндром развития

7 ) сотношени трех составляющий: возможности системы, потребности граждан, оплитическое участие. Помере роста потребностей должны расти в озможности и, то тогда система сохраняется и мы можемговорть об устойчивом развитии. Если скорость роста потребностей превышает рост возможнотей и х удовлетворения, то в озникате авторитаризм – в латсь нацелена на то что б подавлять потребнсти.

Что бы развитие бвло стабильным - с начало надо создавать потребности а потом оформлять новые запросы в ращрешенных формах политического участия .

Усойчивость с табильность,нейстойчивость нестабильность

Уст –воспоизодствои с озхраениес тарых характеристик систем, но с даптацией. Неустойчисоть 0- неуменение истемы адаптироваться. , отсутсвие всяких изменений системы.

Концепции различных вариантов с тадильности

Ситуативная с табильность - нет консенсуса

Временный консенсус

Неустойчисти и нестальности - и х проявение в политических к ризисах. Он может или с истемный или ситуационный

Полит к ризис – это ослабление или потеря равносения меджу соцаиальными а кторами, сопровождающеся с нижением уровнея или утрата возможности управления с траной с остороны гсоударственыхз иснтитуов.

Типология ркизисов:

Кризис идентичности - когда соц группы ( пример этнически ) не в писываютсяв преждние струткуры соц иерархие. Грыппы себе осознанили по представительства пока не имеют

Кризис легитимноси - конфликт легитимнсти верх в ласти, зансчимые соц грцппы подвергают с омнению носителя верх в ласти -

Кризис участия - отсутсвие в озможнсти для политического участия нвым группам появившимся в политической системк

Кризис у палвяемости - сущсетвующие полит институты не обеспечивают в заимосвяь между управляющими и у правляемыми.

Кризис распределние –неспособность системы уд овлетворит ь растующие потребнсоти с оциальных групп.

В СССР на лицо были все кризисы, если такое происхдит то ситема неихззбеджно рухнет.

Транзитология -наука о переходах. Какую социальную модель выборать : пример есьи от однопартий системы к демократии - ка переходить : парламентская форма правления или президенсткая.

30.09.14

Теория модернизации, теории развития , тория отсталости, теории зависимости .

1 ) Теории модернизации -сама я болььшая группа опис политическое развитие. 19 в - в европе накопилось много песимизма в отношении кнцепций которые развивались до этого - то есть оптимизм, прогресс и тд .

50-60 г 2 0 в - новый перид надежд, телеологизм - все движется к определнной ц ели, к какой именнон понимали по рзному, нонн знали что есть некая цель.

От традиионого общетсва к обществу современному. Традиционное общество - аграрная экономика, преобладание с х населения над городским , низкая с оциальнаям обильность . в политике – автократическое властвование, с оциальные интересы не артикулируются то нет нет запроса на с огласование интересов, доминируте полит в латсь сосрелточенная в руказ узкого к руга лиц, бльшая часть в политике не участвует. Традиц общества не п респособлены для динамики. Выделяют два типа развития традиционного общества :

- саморазвитие - происходит достаточно меджленно

- развитие толчками - использвание методов принуджления,с истема развивается либо в ластными усилиеями сверху или в результате захвата из вне, взаимодействия с в нешними с илами – не обязательно в оенная окупация,м огут быт ь торговые отношения, информационные,м играционные в заимодейтсвия.

Предпосылка для модернизации:

1 ) ф ормирование нац государств ( територианя этническая консолидаци пространства ) , общность которая живет по единым законам

2) индустриализация - промышленное развитие,возникают новые соц группы,флрмируется население гродское .

3) формирование единой экономической системе : траспортная инфрастуктура и т д

4) превращение политики в одну и з сфер самореализаци личности - человек в п олитике выстуает как тдеьный субъект , то что он во всякий объединениях -сугуб рельтат его выбора ( а не то что он рожден ув общине )

Современное общество - общие черты .

1 ) инливидуализм - ч елвек свободен от пут коллективиза, он е яв ляется ч астью группы к оторую он не выбирал, он часть общности, но не общины .

2) дифференциация - м ного специальных сфер жизни обществ, очень сложная специализация профессий ( высокой квалификации ), профессианализация всех СФЕР ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

3 ) рационализация ( Макс Вебер - связывал развитие с овременного государства с рационализацией ) , развитие бюоркратии . должна быть государственная и ч астная демократия ( при с оциализме - только тотальное господство государственной бюрократии – в итоге тотальый к онтроль гсоударства над общетсвом )

4 ) превращение науки в производительную ч илу -стремление к новации, приоритет новаций. Достижения науки с пособствуют облегчению жизни, повышению произодительностиЮ.качества и тд

5)Экономизм – экономика как дрминирующая сефра общетсвеной жизни, экономический способ мышления - уменение делать выбор впервые в озник в экономической сфере,

Критика идей модернизации - за ее линейностьк ртитика то , чт все движется к какой то логическй ц ели - происходят откаты, не все так оптимистически . и второй объект к ритики -культуроцентризм - процесс м ожернизации почему то отождествляется в процессом в естернизации, где то это не так .

2) концепции развития в узком смысле - тож направление теории развития ( развивающий подхд ) - здесь речт идет об изменении институтов,то есть одна тсорона разития - усложнения именно политическо истмы обещства, к огда офрмирутеся разделение влатсей, когда образуются азвитые стуртуры гражданскго общества . расширение возможностей политического участия . пример к онцепции сетавого подхода - управление без правительства, государство которое превращено в сеть в к оторую входят стурктур гражданского бощества

3) концепция отсталости - в с овр м ире можно наблюдать развитие системы в рамках которыой сущсетвует центр иперефирия. Центр -на з ападе, перефирия - в зависимости от ц ентра. Не происходит поступательного развития,а п роисходит к онсервация остталсти в с илу политики запада. Зарпад. Осуществляя торговую экспансию вызыает к онсервации традиционхы обществ и в них неизбежно е проихди модернизации. Неразвитость этих с тран - оборотная сторона развитости других с тарн .

Концепция зависимости - проблема ТНК

4) плитическая транзитология - переход от тотал и авт к демократии . переходы от тотал и авторитарных режимов бывают разными

• Ослаление институтов с тарого режима кот стан неэффективными

• Ревобционный взры , снос тех орм которые мешали

• Воспроизвослвто старых институов разрушенных революцией.

1) 50 с временные кнцепции перехода - предпосылки демократизаци: ф ормирование нацонального е диснтва, противоборство в нтуренних сил

Ростоу :

1) подготовительная фаза - артикулция требований основных сил

2) договорность - фаза выработки компромисса, исторического соглашения, пакта Монклоа

3 ) закрепление новых форм общения

Соотношени ереформы и революции.

Транфформаци может происхдить но не ояхатлеььно в одну с торону. Помоб - реормы и ли реводлюция. Реформ –ненасильственный эволбционный процесс политического развития. Даннаяя система с псобна приспосабливаться к новым факторам , способная а декватно реагировать на запросы в нешней среды, отличается качесвом устойчивости.

Революция - во первых это коллектианый насильственный захват в ласти + к оренные изменения. То есть 1 ) коренный характер изменений соц порядка 2) это изменение связано с действиями широких соц слоев 3 ) сопровождается насилием.

Государтвенный переворот - это некоснтитуционный захват власти и смена правящей элшиты, но государственный переворот не связан с к оренными изменениями в системе. То есть персоны меняются а истсема остается той же , разновидность переворота - путч – свержение в ластей военными .

07.10.14

ТЕМА: Политическая культура.

Субъективный срез политики, это почва , воктоой либ растут или не растут политические посадки (институты ). Иногда такие улсовия могут быть результаттом политического опыта.

Макиавели - состояние материала объясняет какая власть приживаается в том или ином государстве: народ привыкший к свободе - там тяжело будет тяжело установить тираническую власть. Хорошая ресупублика сразу не бывает: там где люди привыкли подчинятся, сначала нужен некий переходный период.

Мнтескье - дух законов, котоый определяет какое парвление существует у того или иного народа.

Теоия оплит культуры возникла в 60 г , это национальный характер . непрофессиональные политологи пытаются объяснить причину или особенности политической жизни говорят о национальном характере. Габриэль Алмонд ( автор структурно-функцинальной модели политичекой чистемы ). Он предложил выделить политическую культуры как адсистему политической чистемы. Есть институционльная подсистема в полит системе, а есть культурно-ценностная система. Политкультура -это не то же самое что п олитичекая система, и не обязательно они др с др намерво связаны. Полит культура может распространяться от одной полит системы к другой. Полит культура может не менятся а система измениться. Полит культура не есть то же самое что и общая культура – все что в общей культуре оказ в лияние на пведение людей в политике можно включить в п олитическую культуру. Полит культура - это инструмент субъективного сущетсвоания людей в политической сефре.

Что входит в состав п олитиеской культуры:

1 ) массовые настроения

2) идеологии ( г оспдствующие и недоминирующие )

3)психологичексий склад сегментов населения

4 )стереотипы поведения и мышления

5 ) мифология

6) символы

7 )ценности, кот поддреживают отношения между государсвтом и общетсвом.

Критерии по к оторым м ожно измерять политическую культуру:

1 )п олитическая идентификация -с кем или с чем идентифицируют себя граждлане данной с траны , что для них явл первичной идентификацией . если спросить американца - он скажет я американец. А если спросить живущего в татарстане - он скажет -я тататарин

2 ) п олитическая активность - насколько граждане готовы а ктивно с отрудничать в политической сфере ( различные опросы населения и т д )

3) отношения к п олитическому режиму – доверяют ли граждане институтам.

У нас - больше верят личности, но не институту как таковому. В Америке,с транах ЕС - у ровень доверия персонам наорот достаточно низкий. А к инститтуам – высокий.

4) отношения к правилам игры - заокнопослушание как характеристика политической культуры, независимо от того как он к ним относится.

5 ) представление о политической эффективности - верит ли гражднин в сосбтвенную эффективность ( что от него что-тот зависит ).

6 ) компетентность - что знает человек о политической системе, как она устроена

7) отношения к «входу» - запросам из социальной среды ( требвания и поддрежка ) и «выходу» - то что производит политическая система( решения, действия ) ( в алмондовской системе ) .

Не сущетсвует хорошихи плохих политический культур. Политические культуры очень сложное вление, в нем можно выделить группы компонентов:

• Рациональные и иррационльные компоненты .

Рациональные к омпоненты - оценка имеющихся с редств, возмжностей,

Иррациональные к омпоненты - действуем руководствуясь эмоциями, связаны с тем ч то человек действует в м иер п олитике эмоционально ( нарвится, ненравится - с импатичный, вызывает доверие ) , архититипические способы мышления - предрассудки, предубеждения

Есть ри основных компонента у Алмонда:

• Познавательный ( когнитивный ) - это понимание человеком состава полит системы, механизмов ункционирования власти\

• Эмоциональный компонент - что ч еловек чувствует по отношению к тем что работает в политической систме, институтам

• Оценочный –уждение которые имеет человек по поводу политической культуры. ( на основе 2 вышеназванных критериев )

Полит культура к онкретной общности неизбежно состоит как правило из различных локальных субкультур , то есть распадатся на разные к онлфиктующие между сбой культуры. Срели таких параметров по к оторым ф омируютс субкультуры ожно выделить: этнические субкультуры, региональные отличия ( представители одного и того же этноса но продивающие на разных территориях ), лингвистические , религиозные , уровень материального достатка, поло-возрастные ,

Параметры оценки политической культуры :

1) система в целом как объект - с читают ли люди что данная полит с истема имеет парво на сущетсвоание?

2) отношение человека к собственной роли в оплитичекой системе

3) отношение к дечтльености в ластей ( что знает,ч то чувствует и какие суждения )

4) к потоку на входе- что он знает о своих т ребваниях, правах, взможностях.

Функции политической культуры:

1 ) идентификации

2 ) ориентации - в зависимости от того кем себя считаешь , выбор соотвествующего поведения

3) адаптация человека в мир политики

4)интеграции

Если параметры полит культуры сильно разняться, то это может вести к распаду политического сообщества.

Типологии политических культур .

типология алмонда « Гражданская культура» - трич итых типа политической культуры ( критерий отношение к п отоку требваний и к тому что делают органы власти ) :

1 ) приходская культура ( паркиальная, патриархальная ) – Отсутсвие какого либо отношения и к т ребваниям и к решениям - не прояаляют в ообще и нтерес к политике, ни знаний, ни чувсвт, ни суждений. Ничего не требуют от полит системы и ничего от нее ждут. Расмпространена в традиционных общетсвах. Носителей патриархальной культуры в любой стране достаточно много.

2 ) подданическая культура - оччень сильная ориентация на выход, и отсутсвие ориентации на вход: то есть люди ничего не труеют ( в рамках инпут - только поддержка) и при этом активно готовы полнять в ластные импульсы идущие сверху. ( « еси партия скажет надо комсомольцв ответят есть» )

3) партисепаторная ( кульутра участия ) - активное отношение к импут и аутпут: люди выдвигают требьванияи готовы выполнять решнеия, обсуждать то, что делает власть.

Какая политическая культура лучше: если с просить в ласть то ответ будет один, если с торонников либерально-демокртического движения - то ответ будет другой. Какой тип полит культуры лучше п одходит для демократии ( полиархия ) ? ответ - «граждаснкая» культура - это с очетание двух разновидностей - подданической и партисаепаторной . почему не хороша просто культура у частия ? - при демократии есть 2 в опроса : 1 ) впрос полномочности в ластей – если решения принимаются большинством насеелния то есть у гроза что насеелния имеющее суждения по всем вопросам просто сделает не способными органы в ласти, а если их все время будут дергать и гвоорить что это не так и то не так, ничего не выйдет. Действия в латсей так или иначе затрагаивают те или ные группы интересов , если в ласти не убдут иметь в озмжность действовать с амостотялеьно автономно от элеторота. Вл атси будут не дееспособными 2 ) отвественность в л атсей - они не могут быть автономными от гражан , он должны быть подотчетны, подконтрольны - то есть и полномочность и подоичетноть властей. Этот к онфликт разрешается с пом выборов. В ласть от градан, но н не опре с рок, и в этоит с рок вл ати дйеству.т самочтотелььно. Большинсвто граждан демократических стран ведут себянепоследовательно: с одной стороны граждане мыслят себя рационально-активистски,а действуют пассивно . большинсвто не уачствует но уверено что если жизнь потребует то с могут повлиять,а большинство в ластитетелй у верены что граждане их сегодня не деркают но если будут непраильно с ебя в ести но граждане начнут дергать в ласть. Элита действует не потому ч то граждане требуют а тчо б у держать граждан от активности

14.10.14

Алмонд –распределение образцов среди представителей нации. Для медократии лучше ,когда 10% активно участвует, а ограны власти полномочны . еще важно чтоб больше пловины населения являлось потенциально верили в то что если они будут участвовать то это сработает. Это Алмонд называл демократическим мифом – вера в дееспособность рядового гражданина. Если эту веру разделяет больше половины граждан и действующего мифа придерживаются действующие чиновники, то этот миф становится действующим механизмом. То е сть чиновники ощущают потенциальную возможность подконтроля и это п оддерживает демократию.

Политичесая социализация - постепенный процесс усвоения п олитичекй кльтуры. Процесс социализации ведет к формированию у человека опред свойтсв и умнений позволяющих ему адаптироваться в политичекй жизни. Есть несколько моделей социализации :

Фрейдисская ( психаналитическая м одель социализации ) -основной агент социализации - это семья , человек в ранеем в озрасте усваиваает параметры пведения , которое и определяет его поведние в п оследующем. Игнорирование актов вторичной социализации

Вторичная социализация – человекне единожды пеерсматрвиате свои ценности, они могут потом корректироваться, пример после с оцаильных революций, идеологических кризисов.

Агенты социализации :

- семья ( модель отношений кот выстраивааеться в семье -авторитарая, демократическая, домострой и т д )

- школа . то же самое что и в семье.

-церковь .

- место работы

- СМИ.

-политические партии - она срабатывает в тех странах, где есть усоявшиеся политические партии

-гсударство гсударство формирует собственнй поток информации , что бы поддержать с табильность, сделать гражданина дояльным по отношнеии к власти

- при демократическом режиме наряду с государственными а гнтами социализации действуют негосударственые агенты социализации. Между ними конренция.