Термины ценностных установок

(Философский энциклопедический словарь) (http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/)

Гедонизм (от греч. hedone — наслаждение) — мировоззренческая позиция, утверждающая наслаждение в качестве высшей ценности, а стремление к наслаждению — основной движущей силой человеческого поведения; противоположен аскетизму. Г. имеет широкий спектр проявлений: от стремления к удовлетворению элементарных жизненных потребностей до утонченного эстетизма и разнообразных форм символического удовлетворения искусственно культивируемых потребностей. Примером такого «символического наслаждения» может служить чувство обладания. Г. в философии и в этике является разновидностью антропологизма. Ранней формой Г. являются идеи Киренской школы в Древней Греции. Эпикуреизм сближает Г. с эвдемонизмом — учением, сторонники которого основной мотив человеческого поведения усматривают в стремлении к счастью. Для Эпикура высшим наслаждением являлось отсутствие страданий и безмятежность духа. Г. был распространен в эпоху Возрождения, характерен для взглядов французских материалистов XVIII в. С наибольшей полнотой Г. выражен в этике утилитаризма (И. Бентам, Дж. Милль), в которой польза трактуется как наслаждение или как отсутствие страдания.

Эвдемонизм (от греч. счастье) — принцип построения этической теории, в которой утверждается, что основное стремление человека составляет его стремление к счастью. Соответственно, нравственные императивы, подчиненные данному принципу, формулируются для того, чтобы показать, что нужно делать для достижения максимального счастья. Э. близок к гедонизму. Но, в отличие от последнего, он не связывает счастье однозначно с сильными чувственными удовольствиями. В Древней Греции Демокрит, Эпикур, Аристотель формулировали свои этические теории, исходя из принципа стремления к счастью. Однако само счастье понимается в разных теориях по-разному. Так, для Демокрита и Эпикура счастье представлялось как спокойствие духа. Аристотель считал, что счастье — это жизнь в соответствии с добродетелью, причем высшая интеллектуальная добродетель — мудрость показывает, что счастье заключается в созерцательном блаженстве.

Самоактуализация (лат. actualis — действительный, настоящий) — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.

Самоактуализация личности согласно А. Маслоу — потребность в самосовершенствовании, в полной реализации своего потенциала. Курт Гольдштейн считал, что самоактуализация личности — это самая большая потребность, которая в здоровом организме может затмить на какое-то время и голод, и жажду и другие потребности. К. Роджерс считает, что самоактуализация личности является той силой, которая заставляет человека развиваться на разных уровнях — от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов.

Самоактуализацию как способ и стиль жизни выбирают люди с направленностью на Рост и развитие.

Литература

1. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.

2. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Сочинения в шести

томах. Т. 4. Ч. 1. – М.: Мысль, 1965.

3. Лакруа Ж. Персонализм: истоки – основания – актуальность // Лакруа

Ж. Избранное: Персонализм. – М.: РОССПЭН, 2004.

4. Леви В. «Я» и «мы». – М.: Молодая гвардия, 1969.

5. Соловьев Э.Ю. Категорический императив нравственности и права. –

М.: Прогресс-Традиция, 2005.