Теория личности Маслоу

(http://psyera.ru/5030/teoriya-lichnosti-maslou)

Теория личности Маслоу имеет свои важные концепции - о самоактуализации, видах потребностей и механизмах развития личности.

Говоря о необходимости формирования нового подхода к пониманию психики, Маслоу подчеркивал, что одним из самых больших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не столько стремление принизить роль сознания человека, сколько тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения адаптации организма к окружающей среде. В то же время одной из главных идей Маслоу была мысль о том, что в отличие от животных человек не стремится к равновесию со средой, но наоборот, хочет взорвать это равновесие, так как оно является смертью для личности. Равновесие, адаптация, укорененность в среде уменьшают или совсем уничтожают стремление к самоактуализации, которая и делает человека личностью. Поэтому только стремление к развитию, к личностному росту, т.е. к самоактуализации, есть основа развития и человека, и общества.

Теория личности Маслоу не менее активно выступает и против тенденции сведения всей психической жизни к ролевому поведению, которая была свойственна бихевиоризму. Самое ценное в психике — ее самость, ее стремление к саморазвитию, и они не могут быть описаны и поняты с позиций поведенческой психологии.

В отличие от психоаналитиков которые исследовали главным образом отклоняющееся поведение, в теории личности Маслоу, считается, что исследовать человеческую природу необходимо, «изучая ее лучших представителей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невротических индивидуумов». Только изучая лучших людей, писал он, мы можем исследовать границы человеческих возможностей и вместе с тем понять истинную природу человека, недостаточно полно и четко представленную в других, менее одаренных людях.

Типы личностей по Маслоу

(Жмуров В.А. Большая энциклопедия по психиатрии, 2-е изд., 2012 г.)

(http://vocabulary.ru/dictionary/978/word/lichnosti-tipy-po-maslou)

Разграничение типов личности, вытекающее из теории иерархии человеческих потребностей А.Маслоу, в которой представлены 5 групп потребностей, последовательно доминирующих у человека по мере того, как он проходит один за другим все циклы личностного развития от рождения до смерти. Представленная далее систематика основана на предположении, что конкретные условия существования, социальное положение есть важнейшее, интегральное выражение всей суммы факторов, влияющих на индивида и тем самым определяющих его актуальные потребности, мотивацию поведения, отношение к различным явлениям и происходящему (Жмуров, 2008). Соответственно этому могут быть выделены 5 основных типов личности (сам А.Маслоу особое внимание уделяет изучению зрелой или самоактуализирующейся личности):

1. личности с актуальными физиологическими потребностями - мотивированы главным образом стремлением преодолеть дефицит самого необходимого для своего существования, точнее - выживания. Это тип людей, в значительной степени лишённых доступа к материальным и духовным ценностям, образованию, просвещению, квалифицированным профессиям, хорошо оплачиваемой работе, досугу, отдыху и развлечениям. Иными словами, это многие поколения людей, находящихся в ситуации жестокой, перманентной и безнадёжной депривации и столь же тотальной фрустрации собственно человеческих потребностей. Именно они, по словам одних, образуют «перхоть», «чернь», «быдло», «толпу», «рабов», «серую массу», «класс рабочих», некое антропологически низшее существо со всеми его реальными и надуманными недостатками и пороками, как об этом писали в своё время Бердяев, Бунин и многие другие известные литераторы и политики и против чего решительно выступали, в частности, А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой. Иными авторами они называются более адекватно, если не сказать с большей благодарностью и справедливостью, - «народом», «простыми людьми». В качестве забитой серой массы они нужны, жизненно необходимы всем тем, кто существует, благоденствует за их счёт и делает всё, что только возможно, для сохранения их в качестве «социального материала». Нормальным представителям этого типа индивидов, а таких, по-видимому, немало, если не большинство, свойственны трудолюбие, мастеровитость, изобретательность, скромность, приветливость, открытость и бескорыстие. В большинстве своём это справедливые, чистосердечные, отважные, самоотверженные и неприхотливые люди, терпеливые, выносливые и способные существовать в тяжелейших, нечеловеческих условиях, а нередко и по-настоящему талантливые и сильные духом люди, «самородки», иначе, без всего этого, выжить в условиях бедности или даже нищеты они были бы не в состоянии. При определённых условиях такие люди неожиданно обнаруживают поразительные способности.

2. Личности с актуальными потребностями в безопасности - мотивированы в первую очередь и в основном заботой о своём благополучии, им нужны порядок, стабильность, обнадёживающие жизненные перспективы, свобода от таких негативных явлений, как болезни, хаос и страх. В нормальном варианте это люди, стремящиеся к учёбе, знаниям, материальному достатку, достойному положению в обществе, престижной и интересной профессии, к состоятельности в браке, к развитию и реализации своих способностей. Это честолюбивые, энергичные, напористые и предприимчивые люди, создающие прочный фундамент своей жизни и на будущее. Им свойственны состязательность, поскольку в любом деле они хотят быть на первых ролях. Их главный девиз - приобретать и иметь. Именно им принадлежит горделивая фраза, согласно которой они «сделали себя сами». Они чрезвычайно обеспокоены проблемой своей состоятельности, самое большое оскорбление для них – «неудачник», «лузер», а их ахиллесова пята - самолюбие. Многие из них благополучно проходят эту фазу своей жизни в молодые годы и поднимаются на следующую ступень личностного развития, но, видимо, много или гораздо больше таких, кто останавливается на достигнутом пополняет ряды аномальных представителей данного типа людей, тяготеющих к полюсу антисоциальных личностей. Последние распадаются на ряд групп, такие, например, как скучающие «потребители», алчные «собственники», «жлобы», воры и мошенники, политиканы и коррумпированные чиновники, «опопсевшие» «звёзды» шоу-бизнеса, доносчики и провокаторы, упивающиеся своей властью правоохранители, продажные писатели, журналисты, кинорежиссёры и политические обозреватели и т.д., то есть все те, кто умело использует своё положение в обществе в интересах личной выгоды и пытается жить за счёт других. Все они занимают столь большие объёмы информационного и делового пространства, замусоривают его, создают конфликты, лгут, кого-то дискредитируют, что разобраться в отображении возникающего кривого зеркала, что же происходит на самом деле, далеко не так просто. Существует гипотеза, согласно которой политические режимы не только штампуют нужные им типы людей, но идёт и обратный процесс, а именно: доминирующий в обществе, складывающийся в значительной степени стихийно тип личности определяет существующую политическую систему и общественное устройство. В самом деле, трудно представить возможность развития зрелой, справедливой социальной системы в обществе с населением, в котором доминирует тип конформиста, потребителя или индивидуалиста.

3. личности с актуальными потребностями в принадлежности и любви - мотивированы прежде всего потребностью в групповой идентичности и социальным интересом, отражающим определённые внутренние тенденции и определяющим их идентификацию с той или иной группой людей. В поисках признания, уважения, одобрения индивид невольно либо более или менее сознательно стремится изменить себя, свои внутренние качества, чтобы по возможности лучше соответствовать требованиям группы и заслужить её признание. Поскольку индивид одновременно является членом разных социальных групп, нередко с отличными или даже противоположными целями, ценностями и идеалами, индивид одновременно существует в различных измерениях и развивается в самых разных, порой взаимоисключающих направлениях. Нежный отец, к примеру, может быть душегубом в концлагере или тюремной камере, искренне верующий православный человек – сектантом, расистом в одно и то же время, а промышляющий воровством, мошенничеством или эксплуатацией других индивид – искренним членом партии, которая борется за социальную справедливость. Так, фабрикант и капиталист Ф.Энгельс был в то же время основателем социального учения и программ действий, направленных на развитие коммунистического общества, С.В.Морозов (1862-1905), российский предприниматель, поддерживал революционное движение в России. Усама Бен Ладен, яростный противник западных ценностей, был одним из самых богатых людей в мусульманском мире. Подавляющая часть нормальных представителей данного типа людей, по-видимому, останавливается в своём развитии на стадии социально-ролевого раскола и оказывается неспособной либо не желающей преодолеть свою внутреннюю мозаичность, причем обычно ее не замечая и нисколько ею не тяготясь. Это, к примеру, конформисты, индивидуалисты, лица, которые постоянно меняют свою групповую идентичность, ни на чём окончательно не останавливаясь, или социопаты, жёстко связавшие себя с какой-то изолированной или фундаменталистски ориентированной группой людей .

4. Личности с актуальными потребностями в самоуважении - мотивированы стремлением преодолеть внутренний раскол и зависимость от других людей путем интеграции разных убеждений и ценностей, которые ранее были ими усвоены. Это сравнительно немногочисленный тип индивидов. Как и следующий за ним, он радикально отличается от предыдущих тем, что доминирующие потребности его представителей, указывает А.Маслоу, являются уже не дефицитарными, то есть требующими для своего удовлетворения поглощения чего-то извне, а представляют просоциальные потребности или метапотребности. Иными словами, такой индивид в первую очередь нуждается в том, чтобы отдавать накопленное внутреннее достояние окружающим, как бы возвращать людям свой долг, полученное от людей и общества ранее. Индивиды данного типа самодостаточны, ответственны, независимы, в своём отношении к людям неизменно руководствуются презумпцией доброго, разумного, альтруистического начала в человеке (А. Маслоу даже положил это убеждение в основу своей теории потребностей, в отличие, например, от З.Фрейда, для которого инстинкт смерти оказался, в итоге, доминирующим). Отношение этого типа людей к себе определяется высокими внутренними стандартами и той пользой, которую они приносят и стремятся принести другим, а не оценками со стороны или расположением власти, по отношению к которой они большей частью находятся в оппозиции. Нередко они не пользуются широкой известностью, во всяком случае к этому они не стремятся, но о них со временем всё же складывается прочное уважительное мнение, сохраняется долгая память с нередко запоздалой благодарностью. Обычно они тверды в своих убеждениях, правдивы, неподкупны, скромны, объективны в оценках и по любому вопросу имеют свою точку зрения, чаще всего не совпадающую с мнением большинства. Из-за этого многие считают их упрямыми, неуживчивыми, самодовольными и вообще крайне неудобными, одним своим присутствием как бы провоцирующими болезненные уколы стыда или если она есть, совести. В целом же это очень надёжные, доброжелательные, честные, благодарные, открытые, искренние, принимающие и всегда готовые к сотрудничеству люди, уже смолоду предпочитающие такие профессии и занятия, где они могут реализовать свои гуманитарные наклонности с большей самоотдачей. Среди них встречаются выдающиеся педагоги, врачи, психологи, хранители музеев, общественные деятели, хотя ещё больше, пожалуй, тех, кто незаметно для других занимается обычными или даже рутинными делами. Об их недостатках, а они, разумеется, есть и у них, судить достаточно сложно. Пожалуй, главным из них является зависимость от сложившихся взглядов на самого себя, от опасения утратить самоуважение и нежелания рисковать делать что-нибудь такое, в чём можно потерпеть крах. О стену самоуважения, отмечает Р.Тагор, разбиваются и лучшие умы. Психопатических пациентов на данном уровне развития личности, по-видимому, не существует по определению. Это не означает, что люди данного типа лишены креативного потенциала, ничего нового не придумывают, не изобретают, не занимаются наукой. Мошенники и авантюристы, по своему, тоже творческие натуры. Весь вопрос в том, какую часть жизни занимает у человека его творческое начало и на что оно направлено.

5. Личности с потребностями в самоактуализации - самая малочисленная группа индивидов, рекрутируемая из предыдущей и по многим качествам сходная с нею (по данным психологов, таковых в населении от 1 до 3%). Единственное существенное отличие от предшествующего уровня личностного развития состоит в том, что лица данного типа на протяжении значительной части, а иногда многих десятилетий своей жизни мотивированы большей частью или исключительно потребностями в творчестве, в создании новых идей, форм, образов, технологий и вообще познанию чего-то неведомого, загадочного, таинственного, овладению всем тем, что остается человеку непонятным и неподконтрольным. Им свойственно редкое, поразительное мужество – без страха заглядывать прямо в лицо самой неизвестности, на что отваживаются совсем немногие даже чрезвычайно одаренные люди. Кто заглядывает в лицо неизвестности, говорит Ф.Ницше, должен знать, что и она в это время смотрит на вас. Немалое число людей, в отличие от самоакутализирующихся личностей, являются пассивными и робкими потребителями услуг средств массовой информации, гадалок, ясновидцев, фантазёров и статистических прогнозов. Более того, личности данного типа добровольно обрекают себя на крайнее напряжение сил, изнурительную работу, на всевозможные лишения, опасности и риски, на социальный остракизм и неопределённость своего положения, поскольку никогда нельзя знать заранее, чем могут завершиться творческие поиски. Роковые для них результаты исканий, действительно, нередко случаются. Среди великих личностей известны только те из них, которым удалось добиться значительных или выдающихся результатов, но многие из них, оставшиеся безымянными, потерпели творческие крушения, катастрофы, испытали глубочайшие личные трагедии, хотя и их неудачи бывают порой чрезвычайно поучительными. По-видимому, это именно о людях такого типа народная мудрость говорит: охота пуще неволи. Увлечённость или, лучше и в хорошем смысле сказать, одержимость идеями, замыслами только и может заставить человека делать то, чего нельзя принудить делать за деньги, славу или по команде начальника или работодателя. А.Маслоу считает, что личности данного типа вовсе не обязательно являются известными или великими людьми (он в поисках самоактуализирующихся личностей вообще исключил из анализа многих официально считающихся выдающимися людей), что они, при поверхностном взгляде, могут показаться самыми заурядными натурами, но это в действительности не совсем так, поскольку и домохозяйка может проживать по настоящему творческую жизнь. Первосортный борщ, говорит А.Маслоу, лучше второсортной музыки. Он считает также, что не всякое творчество отличает здорового человека от анормального. Если мизантроп с увлечением создает самую остроумную теорию, способную опорочить образ человека, а историк или писатель рисует черными красками историческое прошлое своего народа или топчет еще свежие могилы великих представителей нации, оба они - аномальные представители второй группы личностей, даже если им назначена роль гениев или за заслуги в области разрушения ценностей присуждена Нобелевская премия.

Данную систематику не следует понимать буквально, как если бы упомянутые типы личности механически сменяли друг друга. В действительности, каждый конкретный индивид проявляет личностные качества разного уровня, но последние представлены в неодинаковой и меняющейся со временем пропорции. Скрытая в тексте идея состоит в том, что личность – не пассивное творение генов, конституции или социума – она в значительной степени создает себя сама, своими трудами. Стоит заметить также, что по своему характеру представители каждой из упомянутых групп могут быть совершенно разными людьми, и в этом отношении они столь же отличаются друг от друга, как и представители описанных предыдущими авторами личностных типов. Следует отметить, кроме того, что представленный текст отчётливо показывает существенное различие между характером и личностью. По характеру, если его оценивать с позиции формальных критериев, индивид может быть признан настоящим психопатом, но в то же время, как личность, он способен подняться на недосягаемую для многих людей высоту. Так, И.Гете, по описаниям его современников, был настоящим психопатом, но в истории культуры он сохранился как одна из величайших личностей.

Материалы для второго этапа.

Цитаты из книги Э.Фромма «Бегство от свободы». (http://citaty.info/book/erih-fromm-begstvo-ot-svobody)

1. Способность мыслить позволяет человеку — и заставляет его — осознать себя как индивидуальное существо, отдельное от природы и от остальных людей.

2. Современный человек находится в таком положении, когда многое из того, что «он» говорит и думает, думают и говорят все остальные. Пока человек не приобрёл способности мыслить оригинально, то есть самостоятельно, не имеет смысла требовать, чтобы никто не мешал выражению его мыслей.

3. «Личность», в интересах которой действует современный человек, — это социальное «я»; эта «личность» в основном состоит из роли, взятой на себя индивидом, и в действительности является лишь субъективной маскировкой его объективной социальной функции.

4. Способность мыслить позволяет человеку — и заставляет его — осознать себя как индивидуальное существо, отдельное от природы и от остальных людей.

5. Только понимание свободы как потенциальной способности человека к свободному выбору альтернативы, как возможности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения дает личности возможность обретения духовной свободы, обретения человеком самого себя. «Позитивная «свобода чего-то» а негативная «свобода от чего-то».

Двойственность свободы (http://rksmb.org/print.php?3175)

Фромм выделяет два вида свободы человека:

1. Позитивная свобода (свобода для чего-то)

2. Негативная свобода (свобода от чего-то)

Позитивная свобода - это вид свободы, при котором индивид чувствует себя частью мира, но при этом не зависит от него. Такой вид свободы требует от человека спонтанной активности в жизни, в согласии со своей внутренней природой, а не бессмысленному следованию за социальными нормами и запретами.

Негативная свобода - это вид свободы, при котором индивид "свободен от чего" (например, от опеки родителей, свобода человека от природы и так далее). Данная свобода неизбежна. Человек в ней чувствует себя, предельно одиноким и напуганным. Он сам ответственен перед собой и если он не справляется с негативной свободой, которая должна в итоге перейти в позитивную, человек начинает пользоваться одним из механизмов «Бегства от свободы».