МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «СИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии

МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА

СЕМИНАРСКОГО ЗАНЯТИЯ ПО ФИЛОСОФИИ

«ЛИЧНОСТЬ. СВОБОДА. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ»

Составитель: к.ф.н.,

Доцент каф. философии

Угрюмов В.Е.

Новокузнецк, 2014

Тема семинарского занятия: Личность. Свобода. Ответственность.

Актуальность темы.

При использовании интерактивных методов в раскрытии темы «Личность. Свобода. Ответственность», каждый студент становится полноправным участником процесса понимания важности поставленных проблем для самореализации в современном мире. Его экзистенциальный опыт, наблюдательность и материалы, предложенные для самостоятельной работы дома (в библиотеке), а также примеры из истории служит основным источником учебного познания и активности на семинаре. Преподаватель не дает готовых решений, но побуждает студентов к самостоятельному поиску. По сравнению с традиционными формами ведения занятий, в интерактивном обучении меняется взаимодействие преподавателя и обучаемого: активность преподавателя уступает место активности студентов, а задача преподавателя - создание условий для их инициативы.

Философия есть учение о мире в целом, а значит о соотношении этого целого и его главного элемента – человека. Размышляя над вопросами мироздания и постижения бытия, определяя свое место в мире, человек делает выбор, который направляет духовное развитие личности. Духовное же богатство – это предпосылка развития творческих способностей человека в любой из областей деятельности.

В нынешнее время актуальность проблемы личности, свободы и ответственности не только не исчезла, но, наоборот, усилилась. Высокая духовность человека, его ответственность за все человечество предполагает соответствующий уровень развития ценностных ориентаций каждой личности, их воплощение в реальной практике. Духовность – это прежде всего творческое начало в человеке, это культура чувств, человеческих переживаний, это, конечно, накопление, «взращивание» нравственных качеств, нравственное совершенствование.

Наиболее значимой характеристикой духовности является свобода и связанная с ней ответственность. Это возможность самостоятельно осуществлять выбор, принять решение и воплотить его в жизнь.

Важнейшими компонентами духовной свободы, с которыми знакомятся студенты в ходе семинара, являются ее осознанная необходимость, внутренние нравственные убеждения каждой личности, совесть, право на решение и ответственность за него, а также проявление воли - самореализация. Именно поэтому проблема «выбора себя», убежденности в этом выборе и его реализация есть действительное проявление духовной свободы, творческого потенциала человека.

Особенно актуальна эта тема сейчас, в XXI веке, когда глобализация и множественность человеческих связей в современной жизни резко обостряют ответственность каждого за принятие решений, от которых нередко зависит жизнь и благополучие всего человечества.

Цель:

1. Формирование у студентов понятий Индивид, Личность, Индивидуальность. Раскрытие понятия самоактуализации (А. Маслоу) и стремления к личностному росту как основы развития и человека, и общества.

2. Понимание студентами обыденных и философских представлений о свободе и ответственности человека в обществе, о проблеме человеческого становления и смысле жизни.

а) Раскрытие смысла «негативной» и «позитивной» свободы, свободы как потенциальной способности человека к свободному выбору и принятию решений.

б) Понимание смысла свободы как диапазона возможностей самореализации человека в обществе, определение цели свободы личности, свободы и ответственности.

в) Смысл жизни как сверхсмысл, как особая задача личности, как абсурд.

3. Рефлексия обыденных и теоретических концепций счастья: гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм. Понимание проблемы ценностных установок и этических систем. Определение понятие «судьбы» как метафоры и экзистенциальной категории, определяющей отношение человека к факторам детерминирующим его жизнедеятельность.

Задачи интерактивных форм обучения на семинаре:

- пробуждение у студентов интереса проблеме человеческого становления в современном мире и самоактуализации;

- эффективное усвоение учебного материала путем деловых, ролевых игр и дискуссий;

- самостоятельный поиск учащимися путей и вариантов решения поставленной учебной задачи (выбор одного из предложенных вариантов или нахождение собственного варианта и обоснование решения);

- установление воздействия между студентами, обучение работать в команде, проявлять терпимость к любой точке зрения, уважать право каждого на свободу слова, уважать его достоинства;

- формирование у студентов мнения и отношения;

- формирование жизненных и профессиональных навыков;

- выход на уровень осознанной компетентности студента.

Продолжительность семинара – 90 минут.

Этап 1. Упражнение – Анализ историко-философского материала, содержащего дефиниции понятий Индивид, Личность, Индивидуальность. Ролевая игра и Дискуссия – Типы личностей, тип личности: самоактуализация. Становление и самореализация личности в обществе - 20 минут.

Этап 2. Круглый стол, дискуссия, – Анализ понятия свободы, ценность свободы, свободы и ответственности, свобода и порядок в современном обществе. – 30 минут.

Этап 3. Дискуссия – Ценностные установки и этические системы. Деловая игра с элементами проблемной ситуации. - 20 минут.

Выводы (рефлексия) – 15 минут.

Ход семинара:

Вводная беседа преподавателя помогает раскрыть смысл понятий: индивид, личность, индивидуальность, социальная зрелость, ценность свободы, ответственность, проблема смысла жизни и ценности человеческого существования, обыденные и теоретические концепции счастья человека.

Занятие проводится в три этапа.

Этап 1. Становление личности – индивидуальный жизненный проект.

Преподаватель знакомит студентов с понятиями Индивид, Личность, Индивидуальность. По материалам для первого этапа, каждому студенту предлагается выбрать принимаемое для него определение личности или на их основе сформулировать свое, позиционируя свою индивидуальность. Проводится обсуждение наиболее интересных формулировок. Преподаватель акцентирует внимание студентов на том, что миссией университета является становление культурной личности каждого студента как цельной системы жизненных идей о мире и человеке.

Ролевая игра. Пять студентов представляют пять типов личности по А.Маслоу, приводят примеры таких личностей. Обсуждаются ценностные ориентиры личности типа «самоактуализации».

Проводится деловая игра. Студенты делятся по парам, и каждая пара планирует индивидуальный жизненный проект молодого человека в современном обществе. Полученные результаты выносятся на обсуждение. По каждому проекту высказываются все студенты, формулируя «за» и «против» и защищают свое мнение представленными аргументами.

Подводятся итоги.

Биологическая составляющая человека – это то, что роднит его с животным миром, несмотря на значительные отличия, обусловленные человеческой социальностью. Биосоциальная природа человека является базисной основой, определяющей уникальное существование человека, его духовное бытие, духовность. Таким образом, исследование биосоциальной природы человека, его духовной сущности позволяют сделать вывод о неразрывной связи трех важнейших составляющих человека: его природного, социального начал и духовно-сущностного содержания.

Этап 2. «Ты есть не что иное, как твоя жизнь».

а.) Проводится круглый стол. Студентам предлагается обсудить пять цитат из книги Э.Фромма «Бегство от свободы». Особое внимание уделяется понятиям: «Позитивная «свобода для чего-то», негативная «свобода от чего-то». Студенты формулируют понятия «позитивной» и «негативной свободы» и приводят примеры. В ходе дискуссии преподаватель предлагает студентам ответить на вопросы:

«Почему проблемы духовности приобретают большое значение в современном информационном обществе, в котором особенно ценятся накопленная информация, знания, интеллект, наука?»

«Почему люди, становясь более образованными, деловыми, более активными, функциональными, целеустремленными, часто утрачивают способность к сопереживанию, сочувствию, любви, становятся механичными, отчужденными, роботообразными?»

Обсуждая вопросы, студенты ссылаются на работу Эрика Фромма «Иметь или быть», знакомство с идеями которой предлагалось в качестве домашнего задания. Они отмечают, что современное человечество переживает духовный кризис. Студенты анализируют мнение Фромма о современном человеке, который создал сказочный материальный мир, растет его власть над природой, но часто не знает, как он должен жить. Он потерял самого себя, превращается в «нечувствующую машину». Человек стал мыслить не столько категориями «бытие» и «становление», сколько категориями «иметь» и «обладать». Преподаватель предлагает студентам привести примеры из своего опыта и наблюдений. Перед студентами ставится вопрос, как противостоять стандартизации современной жизни и помочь человеку использовать ту огромную энергию, которая в нем заключена, создать условия самосовершенствования человека, раскрыть природные задатки, «доброе начало», которое составляет ядро свободной личности? Ссылаясь на работу Фромма, студенты обсуждают разработанную им «этику самореализации» или «гуманистическую этику».

б.) Проводится круглый стол. Студенты организуются в три группы.

Первая группа получает задание сформулировать концепт свободы на основании высказывания нидерландского философа-рационалиста Б.Спинозы: «Свобода есть осознанная необходимость». Студентам предлагается ответить на вопросы:

«Что выражает действительно возможную для человека свободу в ее единстве с необходимостью любого индивидуального существования?»

«Является ли эта идея Спинозы правильной, отражает ли она реальную суть свободы, которая предполагает выбор и ответственность?»

Вторая группа рассматривает проблему «свободы личности в обществе» под знаком «категорического императива» И.Канта: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла стать и нормой всеобщего законодательства». В обсуждении подчеркивается, что Кант предлагает целую программу поведения человека в обществе, разрабатывая основные ее понятия – «самодисциплина», «самообладание», «самозаконность» (автономия). Студенты раскрывают смысл данной программы: человек сам задает себе какой-то закон, который кладет в основу всего своего поведения, и не изменит ему никогда, как бы его ни принуждали к этому внешние обстоятельства. Группа приходит к выводу, что это должно стать принципом жизни человека как личности, но данный принцип должен стать и нормой всеобщего законодательства, т. е. должен содействовать цементированию, укреплению общества, объединению людей, а значит иметь общезначимый характер.

В итоге обсуждения преподаватель указывает на перекличку утверждения Канта, что «во всем сотворенном все что угодно и для кого угодно может быть употреблено всего лишь как средство; только человек …есть цель сама по себе» и мысли русского философа Н.А. Бердяева в работе «О назначении человека», которая отражает мировоззрение русского человека: «Личность невозможна без любви и жертвы, без выхода к другому, другу, любимому. Закупоренная в себе личность разрушается. …Личность предполагает существование других личностей и общение личностей. Личность есть высшая иерархическая ценность, она никогда не есть средство и орудие. Но она как ценность не существует, если нет ее отношения к другим личностям, к личности Бога, к личности другого человека, к сообществу людей».

Третья группа получает задание раскрыть понятия «личности и свободы» в экзистенциализме Ж-П. Сартра. Заслушивается доклад «Личность и свобода. Жан Поль Сартр и экзистенциализм». Обсуждается смысл цитат из работы «Экзистенциализм – это гуманизм»:

«Человек осужден быть свободным. Осужден, потому что не сам себя создал, и все-таки свободен, потому что, однажды брошенный в мир, отвечает за все, что делает».

«Человек, не имея никакой поддержки и помощи, осужден всякий раз изобретать человека».

«Человек – это будущее человека».

«Свобода не может иметь другой цели кроме самой себя, это – ценность».

«Человек ответствен за то, что он есть».

«Я создаю определенный образ человека, который выбираю, выбирая себя, я выбираю человека вообще».

В результате обсуждения студенты делают вывод, что проявлений каждой личности много: свобода, ответственность, любовь, патриотизм, верность, дружба, любовь к творчеству и т.д. Но все эти формы имеют нечто общее: в них человек выходит за пределы своей личной жизни, ориентируется всегда на другие личности, на общее дело.

в.) Преподаватель знакомит студентов с вопросом о смысле жизни как одной из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума. Затем ставит вопрос о главном противоречии человеческого существования между позитивностью и абсурдностью жизни, между бунтом и благостью, отраженных в творчестве Ф.М. Достоевского и философии А.Камю.

Два студента читают доклады: «Древнегреческий миф о Сизифе» и «Миф о Сизифе» А. Камю.

На основании изложенных материалов проводится сравнительный анализ греческого восприятия судьбы и смысла жизни, с проблемой смысла жизни в работе философа. Проводится дискуссия: «Смысл жизни в греческом мифе и абсурд человеческого существования у А.Камю».

Итогом этапа 2 служит задание для самостоятельной работы дома.

На основании изученного материала студентам предлагается написать эссе: «Свободный человек не делает ошибок» (Платон), «Свобода и порядок как основа современного общества» или на другие темы. Раскрыть идею свободы и ответственности человека, бытия человека и становление его личности в обществе.

Этап 3. «На свете счастья нет, но есть покой и воля»

Заслушивается философский анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Парус». Студенты высказывают свое мнение об обыденном и философском понятии «счастья» как моральном сознании, обозначающем такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, или полноте и осмысленности жизни как возможности самореализации, или осуществлению своего человеческого назначения.

Проводится дискуссия по проблемам ценностных установок и этических систем: гедонизм, эвдемонизм, утилитаризм, разумный эгоизм, самоактуализация.

Проводится анализ концепта «судьба» и его место в обыденных, мифологических, философских, религиозных и этических системах. Студенты озвучивают выбранные самостоятельно афоризмы, притчи, аллегории, народные приметы и другой семантический материал концепта судьбы.

Проводится дискуссии о судьбе личности с потребностями в самоактуализации. На примерах из истории (Сократ, Гай Юлий Цезарь, М.В. Ломоносов, Наполеон Бонапарт, А.С. Пушкин, Д. Лондон, Г. Форд и другие на выбор), проходит обсуждение становления и самореализации личности в обществе. Студенты проводят сравнительный анализ типа личности, исследованной А. Маслоу и свободы выбора человеком своего существования с точки зрения Ж-П. Сартра.

Подводя итоги, студенты делятся своими наблюдениями и делают выводы по ценностным ориентациям современной молодежи, пониманию человеком содержания, направленности и ценности своей жизни.

Заключительная часть занятия

Выводы (рефлексия)

Первый этап. Рефлексия начинается с концентрации участников на эмоциональном аспекте, чувствах, которые испытывали участники в процессе занятия. Второй этап рефлексивного анализа занятия – оценочный (отношение участников к содержательному аспекту использованных методик, актуальности выбранной темы и др.). Рефлексия заканчивается общими выводами, которые делает педагог.

Примерный перечень вопросов для проведения рефлексии:

• что произвело на вас наибольшее впечатление из рассмотренных на семинаре проблем?

• насколько для вас раскрыта тема семинара?

• что вам помогало в процессе занятия, а что мешало?

• есть ли что-либо, что удивило вас в процессе занятия?

• чем вы руководствовались в процессе принятия решения?

• учитывалось ли при совершении собственных действий мнение участников группы?

• как вы оцениваете свои действия и действия группы?

Преподаватель подводит итоги, акцентирует внимание на ключевых понятиях темы семинара.