30

ТЕЗИСЫ

научно-исследовательской работы на тему:

«Концепция триединства догмата о Троице» Автор: Бойко Марина Валентиновна

Одесское территориальное отделение МАН Украины

Одесская общеобразовательная школы №72 І-ІІІ ступеней Одесского городского совета Одесской области, 9 - А класс

Научный руководитель: Горбач Наталья Николаевна, учитель истории ОООШ №72

Цель данной работы - рассмотреть концепцию триединства христианского Бога, ее значимость, целесообразность, обоснованность. Задачи исследования: изучить догмат о Троице, проанализировать различные функции Троицы, раскрыть сущность каждой ипостаси Троицы в отдельности, осветить происхождение и историю тринитарной теологии, определить отношение различных религий и учений к триипостасности Бога.

Актуальность данной работы определяется тем обстоятельством, что вопрос о Троице - фундаментальный и основополагающий в христианской доктрине, его изу-чение не только ценно для автора как для представителя христианства, но и может помочь представителям других конфессий и учений понять принципы христианско-го вероучения, составить более полное представление о христианстве. В современ-ном мире просто необходимо стремиться понять действительное положение и найти точки соприкосновения, ведь большинство расколов и вражда спровоцированы незнанием или искажением понимания чужой точки зрения.

Христианский догмат Триединого Бога, или Троицы, является одним из краеу-гольных камней главнейших христианских церквей и закреплен в Никео-Цареград-ском Символе Веры. Учение о триединстве возникло в результате глубокого осмысления совокупного библейского послания.

Три Ипостаси равночестны, имеют одну сущность, единую любовь, единый ум, единую волю, единое действие. Каждый из членов Троицы исполняет различные функции.

Основные разногласия между восточным и западным христианством лежат в детальной формулировке Символа веры. Этот вопрос сейчас не столь актуален среди верующих, как среди теологов.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ…………………………...……………………………...…………………...5

Раздел 1. Концепция триединства догмата о троице

1. Концепция триединства (1 × 1 × 1 = 1) …………..……………………………….9

2. Различные функции Троицы…………..………………………………...……….10

3. Бог-Отец (Яхве) …………..……………………………...................…………….12

4. Иисус Христос (Логос) …………..……………………………...……………….14

5. Бог - Дух Святой…………..……………………………...…………………...…..16

6. Филиокве……………………………..……………………………...…………….18

7. История догмата…………..……………………………...……………………….19

8. Еретические учения и догмат о Троице…………..……………………………..20

Раздел 2. Отношение религий к догмату о троице

2.1. Политеизм…………..………………………………………….……...……….……22

2.2. Авраамические религии…………..……………………………...……….……...…22

2.3. Парахристиане (маргинальное христианство) …………..………………………..23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………...………………25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………...……………...28

ВВЕДЕНИЕ

Большинство исследований отмечают, что ту или иную форму христианства исповедуют 33 % населения Земли. Догмат о Святой Троице — фундаментальный аспект христианского миропонимания. Из этого следует, что изучение христианской доктрины в целом и догмата о Троице в отдельности чрезвычайно существенно и необходимо.

День святой Троицы – великий христианский праздник в память сошествия Святого Духа на апостолов, которое произошло в 50-й день по Воскресении Христовом. Поэтому праздник этот называется также Пятидесятницей. При сошествии Святого Духа в виде огненных языков видимым образом было явлено Третье Лицо Святой Троицы, и таким образом Бог – Троица – был полностью явлен миру.

Догмат Троицы является краеугольным камнем всех христианских церквей. Он закреплен в Символе Веры. Однако основные разногласия между восточным и западным христианством лежат в детальной формулировке Символа веры. Восточное христианство рассматривает источником Святого Духа лишь Бога-Отца, в то время как западное христианство в большинстве церквей рассматривает Святой Дух, как исходящий от Бога-Отца и от Бога-Сына, как от одного источника (Филиокве). Среди большинства католиков, православных, лютеран, англикан вопрос о догмате Троицы никогда не был таким камнем преткновения, как например, догмат о папской непогрешимости. Зато в кругах теологов этот вопрос самый принципиальный.

Актуальность данной работы определяется тем обстоятельством, что вопрос о о Троице - фундаментальный и основополагающий в христианской доктрине, его изучение не только ценно для автора как для представителя христианства, но и может помочь представителям других конфессий и учений понять принципы христианского вероучения, составить более полное представление о христианстве. Большинство расколов и вражда спровоцированы незнанием или искажением понимания чужой точки зрения. Задача автора - дать максимально полную картину, чтобы подобных искажений избежать.

Вопрос Троицы рассматривался многими исследователями. Тертуллиан наделил богословие Троицы его характерным терминологическим аппаратом; он также определил его характерную форму. Тертуллиан учил, что Лица Святой Троицы, хотя и едины по существу или по субстанции, тем не менее различаются как Лица. Сын есть persona, а не отдельная от Бога Отца substantia, равно как и Дух Святой. Субстанция, как он выражается, "в трех соприкасающихся" — одна. Таким образом, все Они от одного, все Они — одно, вследствие единства субстанции. Итак, учение Тертуллиана о Святой Троице можно формулировать в следующих словах: каждое из трех Лиц есть Бог, все три — Бог; три различаются, как Лица, но едино, как субстанция. [23]

Ориген в своей книге «О началах» признавал Иисуса Христа единородным Сыном Бога и от него рождённым, «однако без всякого начала». Он также пишет: «Это рождение — вечное и непрерывающее наподобие того, как сияние рождается от света. Ибо Сын не есть Сын по усыновлению извне чрез Святого Духа, но Сын по природе». [22]

Триадологические упоминания часто встречаются в творениях Климента Александрийского: "один Отец у вселенной, одно и Слово у вселенной, един и Дух Святой вездесущий; едина и мать Церковь" . [15] "Климентом ясно выражается убежденность в единстве всех Лиц Св. Троицы, хотя такое единство предполагает и Их различие". Говоря о внутреннем, духовном богатстве христианина, александрийский дидаскал восклицает: "они не знают, какое сокровище носим мы в земном этом сосуде, защищаемое силою Бога Отца, кровью Бога Сына и росою Святого Духа".[16]

Августин Аврелий «О Троице» - богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие. Хотя сам Августин исповедовал никейскую веру, а прибавка слова Filioque к Никейскому Символу веры возникла независимо от него и гораздо позднее, тем не менее на основании этой работы оказалось возможным догматическое оправдание Filioque на Западе. [2]

«Теологические трактаты» Боэция - одна из первых в западноевропейской интеллектуальной истории попыток осмыслить христианскую догматику средствами философии, логики и метафизики. [7]

По мысли русского богослова отца Павла Флоренского, для того, чтобы человеческая мысль обрела абсолютную устойчивость, нет для нее другого выхода, как принять троичную антиномию. Уклоняясь от Троицы, как единственного обоснования всякой реальности, всякой мысли, мы обрекаем себя на путь безысходный, мы приходим к апории, безумию, к разрыву нашего существа, к духовной смерти. Троичность, троицу Флоренский трактует не только как богословское понятие, но и как всеобщую структуру мира, как онтологическую сущность, «между Троицей и адом – нет никакого иного выбора» [25]. Это поистине вопрос крестный в буквальном смысле слова: троичный догмат есть крест для человеческой мысли.

В.Н.Лосский утверждал, что Учение о Троице "не только основа, но и высшая цель богословия, ибо... познать тайну Пресвятой Троицы в ее полноте – значит войти в Божественную жизнь, в саму жизнь Пресвятой Троицы." Тайна Пресвятой Троицы постигается, причем только отчасти, в опыте духовной жизни. Это постижение всегда сопряжено с аскетическим подвигом. В.Н.Лосский говорит: "Апофатическое восхождение есть восхождение на Голгофу, поэтому никакая спекулятивная философия никогда не могла подняться до тайны Пресвятой Троицы". [18]

В отечественной науке наибольший интерес к данной теме проявлен в ХХ и начале нашего века в литературе, ориентированной на православно-христианскую мировоззренческую позицию и, в основном, представляющей методологию и идеологию исследований в рамках российской «церковно-исторической» школы.

Цель данной работе - рассмотреть концепцию триединства христианского Бога, ее значимость, целесообразность, обоснованность. Для достижения этой цели следует решить ряд задач: изучить догмат о Троице, проанализировать различные функции Троицы, раскрыть сущность каждой ипостаси Троицы в отдельности, осветить происхождение и историю тринитарной теологии, определить отношение различных религий и учений к триипостасности Бога.

В ходе решения поставленных задач работы были использованы следующие методы исследования: анализ и синтез, восхождение от абстрактного к конкретному, методы сравнения и обобщения, исторический метод, анализ причинно-следственных связей.