ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОССИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. Н. И. ПИРОГОВА

СНК Психиатрии и медицинской психологии

ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОДЕРЖИМОСТИ

И БРЕД МЕССИАНСТВА

Автор: студент 337А группа ПФ

Радионов Дмитрий Сергеевич

МОСКВА 2014

СОДЕРЖАНИЕ

1. АКТУАЛЬНОСТЬ

2. ПСИХИАТРИЯ И РЕЛИГИЯ

• Этапы развития

3. ОДЕРЖИМОСТЬ

• Теологический и психопатологический аспекты

Теологический аспект

Психопатологический аспект

• Варианты симптомокомплекса одержимости

• Явление «кликушества»

4. БРЕД МЕССИАНСТВА

5. ИСТОЧНИКИ

АКТУАЛЬНОСТЬ

В настоящее время Россия находится в периоде бурных социальных преобразований, характеризующемся как эпоха душевного хаоса, что активирует общественное и индивидуальное сознание. И одним из таких направлений является повышенный интерес к религиозно - мистическому.

Данная работа весьма актуальна, в ней рассматривается проблему мистических переживаний, и затрагивается вопрос о взаимоотношении тела и души, о сущности человек и мира.

Психиатрия и религия Этапы развития

Как только человечество появилось на планете, получило способность к абстрактному мышлению: одной из главных задач первобытного человека стал поиск объяснений происходящему вокруг. Из-за недостаточности опытных знаний, homo sapiens придавал любому неизвестному явлению мистичность, связывая его с высшими силами. Любая погодная аномалия, удача на охоте, рождение ребенка – все это было, по верованиям первобытных людей, дело рук духов. Даже болезнь человека, в особенности душевная, сводилась к воздействию злых сил, одержимости.

Одержимость - состояние, в котором человек подчинён одному или нескольким духам, богам, демонам, бесам или дьяволу. Подразумевается, что подобные сверхъестественные существа зачастую враждебны человеку и действуют обычно с целью причинения зла. Согласно верованиям, для одержимости необходимо вселение сверхъестественной сущности в человека, но иногда источник или источники одержимости могут управлять человеком на расстоянии. Подобные представления появились как попытка объяснить различные заболевания человека.

До появления науки основным догматом знаний человека была религия. Во всех деяниях людских, событиях мира виделась рука Бога или Дьявола. Особенное отношение в связи с этим было к колдунам, ведьмам, посланникам ада, считали их одержимыми, а ни как не относили их к больным людям, которым нужна помощь врачевателей. Мировоззрение людей было другим, религия стояла на первом месте, а соответственно и все реалии жизни просматривались через призму верований.

Испокон веков, во всех культах и религиях, начиная с язычества и заканчивая современными религиозными направлениями, люди считали возможным очищения души от греховных деяниях, что заключалось в раскаянии перед богом, проведении ритуалов и обрядов. Одним из таких обрядов, используемых в религиозной практике и по сей день, является экзорцизм.

Экзорцизм - процедура изгнания бесов и других сверхъестественных существ из одержимого с помощью молитв, обрядов определенной религии.

Развитие науки и медицины дало отпечаток на умозрении человечества, с появлением апостериорных доказательств многих явлений религия стала отходить на второй план, и, начиная с периода Нового Времени, активно в умах людей стал выстраиваться научный взгляд на происходящее. Так люди научились смотреть и на психические расстройства. Вследствие чего появилась психиатрия, как одно из направлений медицины.

Психиатрия изучает душу человека, заболевания, расстройства психики, рассматривая их через призму медицинских догм. Основой любой религии является также душа, духовный мир человека. В целом, изучая один предмет – душу, взаимоотношение естественнонаучной (медицинской) и теологической точек зрения на патологические проявления в психике человека в истории культуры было различным. Можно выделить три периода.

I-й период - господство религиозно-мистического понимания всех психопатологических проявлений. Психиатрии как медицинской дисциплины еще не существовало. Все психические болезни рассматривались как результат воздействия дьявола, бесоодержимость или как непосредственный результат первородного греха (Гейнрот). Лечить их поэтому должны не врачи, а священники, философы, моралисты. Организационно этому донаучному периоду развития психиатрии соответствовал монастырский период психиатрии, когда государство, не имея психиатрических больниц и врачей-психиатров, возлагало на монастыри призрение психически больных ("бесных", "безумных", слабоумных) наряду с другими убогими людьми ("хромцы", "слепцы" и др.). Справедливость требует сказать, что уже тогда в далекие времена мы имеем пример дифференцированного подхода к психически больным даже и в монастырях. И попытке разграничить переживания людей, возникающие под воздействием злой духовной силы, демонских искушений с одной стороны, и переживания, являющиеся результатом естественных природных процессов в организме с другой. Так, человек большого духовного опыта и тонкой наблюдательности, настоятель монастыря, Иоанн Лествичник (IV) приводит определенные признаки, по которым он советует различать возникающие помимо воли монахов расстройства настроения духовного происхождения от таких же не уступающих молитве и силе крестного знамения настроений, развитие которых зависит, как он пишет, "от естества". Также основатель монашества в Киевской Руси Антоний Печерский 3 года ухаживал за монахом, больным кататонией, рассматривая его состояние как болезнь, а не результат воздействия злого духа (пример этот цитируется проф. Т.И.Юдиным).

II-й период - ХIX век - становление психиатрии как научной медицинской дисциплины на основе рационалистических теорий (школе соматиков). По мнению сторонников этих теорий, психические болезни ничем не отличаются от соматических болезней. Только врач, исходя из чисто телесных, соматических и мозговых процессов, может понимать психопатологические проявления. Теолог и пастырь здесь не при чем. Всякий немедицинский путь отвергается и осуждается, как не имеющий познавательного значения (В.Гризингер 1861 г.) Проявления религиозной жизни трактовались (как иногда и в наше время) как психические заболевания или симптомы болезни (К.Шнейдер, 1956 г.). Религиозные догматы и идеи расцениваются как навязчивые идеи невротиков (Рейн, 1922 г.).

III-й период - XX - век, когда в психологии и психиатрии возникает императивная необходимость синтетического рассмотрения психических проявлений человека в норме и патологии, во всей полноте его духовного и психофизического бытия. Это направление в психологии привлекло внимание и сочувствие многих крупных ученых. Установлено, что наше знание обусловлено тем или иным познавательным метолом, что научные положения имеют ограниченную и преходящую ценность в зависимости от применяемого метода (К.Ясперс). Целостное антропологическое воззрение на человека во всей полноте его духовных и психофизических проявлений привлекло внимание таких ученых, как психиатры Бонхеффер, Кречмер, невролог Лермитт и др.