Платон различает несколько видов знания:

1) знание совершенно достоверное без примеси заб­луждений — знание идей;

2) близкое к достоверному знание чисел и основан­ных на них наук;

3) знание мнимое, чувственное и эмпирическое.

Первое знание дается методом анамнезиса. Вто­рое дается математическими методами, третье — органами чувств.

Платона считают также основателем идеалисти­ческой диалектики. Этот термин нужно рассматри­вать в двух смыслах: в первоначальном смысле слово «диалоге» означало искусство рассуждения и спора. Во втором — учение о том, как бывают тождествен­ны противоположности. Платон преуспел и в том, и в другом отношении. Он мастер философского диалога, философской аргументации, философско­го спора. Все его диалоги полемичны, истина в них рождается из противоположных мнений, которые, сталкиваясь в философском споре, дают представ­ление о мере истинности и мере ложности каждого из воззрений. Диалектика идей Платона характери­зует его и как родоначальника диалектики, как анти­метафизики.

Ряд диалогов Платона посвящены вопросам со­циальной жизни, этики, политики, теории и исто­рии государства.

Государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп: правители (философы), стратеги (воины) и производители (земледельцы и ремесленники). У философов преобладает разумная часть души, у воинов - воля и благородная страсть, у производителей - чувственность и влечения, которые должны быть управляемыми, умеренными. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель - справедливость - не относится к отдельным сословиям. Платон классифицирует существующие государственные формы на две большие группы: приемлемые государственные формы и регрессивные - упадочные. Первое место занимает его идеальное государство. Ближе всего к нему стоит аристократическая республика. К упадочным он относит тимократию (власть нескольких личностей, основанная на военной силе). Существенно ниже тимократии стоит олигархия (власть нескольких личностей, опирающаяся на торговлю, ростовщичество, тесно связаные с чувственной частью души). Главным предметом раздражения Платона являются демократия, в которой он видит власть толпы, и тирания, которая представляет диктатуру, направленную против аристократии. Платон подчеркивает значение набожности и почитание богов. Система воспитания Платона (воспитание стражей и политиков). Социальная проблематика Платона. Первая коммунистическая утопия. Платон: нужно создать идеальную систему, и эту систему связать с душой. Части души: мудрая (золото), воинствующая (пылкая), вожделеющая (железо и медь). У каждого человека есть все три части, но в разных пропорциях. Hадо разделить общество на три слоя: мудрецы - правление, стражники - защита государства, ремесленники, обслуживающие первых и вторых (низшие). Можно переходить из одного слоя в другой - тест, испытание. Хотя в целом слои достаточно сильно разграничены. Евгеника - браки только со своими. Коммунистическое распределение женщин и мужчин. Моногамия - все женщины слоя принадлежат всем мужчинам этого слоя. Правители могут проводить браки вроде бы по жребию, а на самом деле передергивать. Все система подчинена интересам государства. Дети не должны знать своих родителей. Воспитание - ориентация на защиту целостности государства. Цензура на искусство - оставлять лишь стихи, воспевающие героев и тому подобное. Идея доносительства. Платон: деградация начинается тогда, когда заканчивается монархия. Демократия - олигархия богатых, тимократия (военных) и далее - тирания. Модель тоталитарного государства. Система абсолютного подавления личности.