2. Философия марксизма.

Появление марксистской философии было подготовлено социально-экономическими причинами, предшествующим развитием общественной мысли, достижениями естествознания.

Преодолевая идеализм гегелевской философии и созерцательно-метафизический характер философии Л. Фейербаха, Маркс и Энгельс взяли рациональное содержание их учений, то есть диалектику Гегеля (очистив ее от идеализма) и материализм Фейербаха (освободив его от метафизичности, односторонности и непоследовательности). Такое соединение диалектики и материализма породило новую философию – диалектический и исторический материализм.

Материалистически истолкованная гегелевская диалектика была как бы перевернута, «поставлена на ноги», ибо прежде, по остроумному замечанию Энгельса, «она стояла на голове». В рамках материалистической диалектики понятия есть отражение реальных вещей, их многообразных связей и отношений, категории и законы мыслительной деятельности выступают как отражение объективной действительности. Это значит, что в «диалектике понятий» воспроизводится «диалектическое движение действительного мира». Другими словами, в «диалектике понятий» отражается «диалектика вещей». В марксистской философии диалектика органично выступает как теория развития всего сущего и как метод философского мышления.

Основными понятиями философии марксизма являются базис и надстройка. Под базисом марксизм понимает совокупность производственных отношений людей. Надстройка в марксизме представляет собой совокупность производительных сил (знаний, умений, навыков, а также средств производства). Производственные отношения – это отношения, которые устанавливаются между людьми в процессе общественного производства материальных благ. Производительные силы – это орудия, при помощи которых производятся материальные блага, и люди, приводящие в движение орудия производства и осуществляющие производство материальных благ благодаря своим знаниям, умением и навыкам к труду. Средства производства – это предметы, употребляемые в производственном процессе, являющиеся его материальным условием.

Рассмотрим основные черты философии марксизма и ее отличие от предшествующих философских учений.

1. Марксистская философия ориентирована на практическое изменение мира. К. Маркс писал: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Никто из предшественников Маркса и Энгельса не понимал решающей роли практики в развитии общества, науки и философии.

Французские материалисты главным орудием преобразования общества считали просвещение, воспитание людей. В центре внимания марксистской философии находится не только объяснение, но и разработка путей и средств преобразования мира.

2. В этой философии не только показана роль практики в жизни общества, но и научно обоснована роль передовой теории в преобразующей деятельности людей. «Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами».

3. Марксистская философия соединяет в себе строгую научность с революционностью. Она ставит своей задачей вскрыть все формы антагонизма и эксплуатации, помочь пролетариату быстрее и легче покончить со всякой эксплуатацией. Например, марксистское решение проблемы отчуждения человека, поставленной в свое время Ж.-Ж. Руссо, опирается на представление, что капиталистическое общество являет собой бесчеловечную и чуждую среду, которая порождает социальное неравенство и несправедливость, эксплуатацию людей.

4. В отличие от всех предшествующих философских учений основное в этой сложной теоретической системе – это идея активного преобразования общества, как мира человека, стремление устроить этот мир по-человечески, т. е. на принципах разумности и справедливости. Сделать мир человечным – таков основной пафос классического марксизма, и это делает его гуманистическим социально-философским учением.

5. Создав диалектико-материалистическое понимание общественной жизни, марксистская философия создала научную социологию. Вместо хаоса и произвола, царивших во взглядах на историю и политику, Маркс и Энгельс предложили научную теорию, показывающую, как из одного уклада общественной жизни развивается, вследствие роста производительных сил, другой, более высокий.

Основные, исходные принципы своей философии Маркс и Энгельс сформулировали в 40-х годах ХIХ в. В борьбе с идеализмом и метафизикой они развивали основные идеи своей философии. В «Капитале», «Нищете философии», «Святом семействе», «Немецкой идеологии», «Диалектике природы», «Анти-Дюринге» и др. они всесторонне разработали проблемы диалектического материализма и социальной философии, истории философии, философии естествознания, этики, эстетики, научного атеизма.

Но жизнь не стоит на месте. За прошедшие сто лет многие положения и принципы классической марксистской философии были развиты многими мыслителями, прежде всего В.И. Лениным (1870-1924 гг.), который постоянно подчеркивал необходимость дальнейшего развития учения Маркса. «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное и неприкосновенное; марксизм не догма, а руководство к действию», – считал он. Важнейшие философские труды В.И. Ленина: «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради», «О значении воинствующего материализма», «Государство и революция» и др. По оценке Н. А. Бердяева, Ленин «соединил марксизм со Стенькой Разиным», придав этой теории явно воинствующий и даже непримиримый характер. В настоящее время можно отметить три главных направления ее развития:

1) диалектика природы, т. е. философские проблемы естествознания;

2) диалектика социальных процессов, или социальная диалектика;

3) развитие диалектики как науки.

Сегодня отношение к марксистской философии крайне противоречивое. Одни ругают Маркса, Энгельса, Ленина, обвиняя их в утопичности, в проведении социального эксперимента над народами России и т. д., другие борются за «чистоту марксизма». В оценке исторической роли философии марксизма следует избегать крайних позиций. Конечно же, это не есть «единственно верное учение», пригодное на все времена и обстоятельства. Не следует воспринимать его и как некую «псевдонаучную религию», которая якобы воспринимала от науки лишь ее внешнюю форму и язык. Видимо, правильный подход состоит в том, чтобы видеть и позитивные, и негативные стороны этого учения. К философии марксизма надо относиться объективно. Об исторических личностях принято судить в культурном мире не потому, что они не сделали, а потому, что они сделали нового по сравнению со своими предшественниками. Это относится и ко всем основоположникам марксистской философии. Как отмечал австрийский ученый, профессор, доктор экономики А. Корен, «сегодня бранят Маркса, а его «Капитал» по-прежнему остается вершиной экономической мысли…, недавно прочитал «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина, нахожу идеи книги освежающими, глубокими, а то, что с некоторыми из них хочется дискутировать, придает этому труду еще больший интерес» (Правда. 1992. 10 сентября).