- •Министерство сельского хозяйства рф фгоу впо «Оренбургский государственный аграрный университет»
- •Конспект лекций (тезисы), подготовленный лектором
- •1. Вопросы лекции
- •2 Литература.
- •2.1 Основная
- •3 Краткое содержание вопросов
- •3.1. Определение понятия «ценность». Виды ценностей.
- •3.2 Классификация ценностей. Аксиология как философская теория ценностей.
- •3.3. Специфика ценностного отношения к миру.
- •3.4. Ненасилие - нравственная основа социально-политической деятельности.
- •3.1 Роль религии в формировании морали и нравственности.
- •3.2. Значение и функции курса «Этноконфессиональные ценности».
- •3.3. Элементы и структура религии
- •3.4. Нравственное значение религиозного мировоззрения.
- •3.1 Социально-политические предпосылки возникновения буддизма и его ценностей.
- •3.2. Бернаресская проповедь Будды – основа этики буддизма.
- •3.3. Взгляды буддистов на общественную жизнь, на место и задачи человека.
- •3.4. Трудовая мораль буддизма
- •3.1. Центральные понятия буддийской нравственности.
- •3.2. Основные принципы оценки моральных ценностей в буддизме.
- •3.3. Нравственность как средство достижения развития мудрости.
- •3.4. Любовь к живому и сострадание – основа буддийской нравственности
- •1. Вопросы лекции:
- •3.1. Религиозно-общественные предпосылки возникновения иудаизма.
- •3.2. Ветхозаветный иудаизм. 10 заповедей Ветхого Завета – морально этический кодекс иудея.
- •1.1 Противоречивые тенденции в системе духовных ценностей иудаизма..
- •3.1. Противоречивые тенденции в системе духовных ценностей иудаизма.
- •3.2 Ценность человеческой личности и обоснование иудаизмом её прав.
- •3.3 Знание - источник чистейшего блаженства, целостного образа мысли. Образование как ценность в иудаизме
- •3.4 Отношение к богатству в иудаизме
- •3.1 Духовная атмосфера возникновения христианства.
- •3.2. Нагорная проповедь Христа – квинтэссенция этической системы христианства.
- •3.3. Идея человеколюбия в морально-нравственной концепции Христа.
- •3.4. Роль ветхозаветных сказаний и пророков в возникновении христианства.
- •3.1 Гуманизм - одна из величайших ценностей учения христианства.
- •3.2. Основные этические ценности христианства. Утверждение верховенства духовного над материальным.
- •3.3 Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа.
- •3.4. Учение об идеальном назначении человека.
- •3.1 Причины раскола христианской церкви. 10 библейских заповедей – основа христианской этики.
- •3.2. Нравственные ценности в православии. Понятие нравственного долга.
- •3.3 Христианские ценности: бескорыстие, самоотверженность, милосердие.
- •3.4. Гармония личного и общественного в православии. Соборность.
- •3.1. В.С. Соловьев о «нравственном добре»
- •3.2 Традиции милосердия, благотворительности и миротворчества в православии. Этика «ненасилия» л.Н. Толстого.
- •3.3.Благодать и свободная воля человека, как средство спасения в православии.
- •3.4. Роль православия в современном мире.
- •3.1. Зарождение и возникновение католицизма.
- •3.2. Социальные доктрины и политическая деятельность католической церкви.
- •3.3. Центральные понятия католической нравственности.
- •3.4. Моральное оправдание богатства как признание заслуг верующего в католицизме.
- •3.1. Духовная составляющая жизнедеятельности католика.
- •3.2. Причины Реформации и появления протестантизма.
- •3.3. Протестантские этические добродетели - гарант порядочности, надежности, трудолюбия верующего.
- •3.4. Ценность деятельности, труда, как формы проявления
- •3.1. Социально-исторические условия возникновения ислама и его ценностей.
- •3.2. Основы мусульманской нравственности: шахада, намаз, закят, саум, хадж.
- •3.3. Основные ценности ислама: свободолюбие, трудолюбие, самоотдача на благо общества, сплоченность.
- •3.1 Основы мусульманского права: Коран, Сунна, кийас, иджма
- •3.2. Основные добродетели в исламе. Милостыня - вершина добродетели в исламе.
- •3.3. Современные международные мусульманские организации.
- •3.1 Противоречивое положение религии в обществе.
- •3.2. Нетрадиционные религии и культы XX века. Социальные антиценности.
- •3.3. Проблема сущности религии.
- •3.4. Принципы религиозного познания и обновление смысла истории.
- •3.1. Противоборство ценностей и антиценностей.
- •3.2. Секты и антиценности.
- •3.3. Проблема общечеловеческих ценностей.
- •3.1. Религиозный фактор в политической истории человечества.
- •3.2. Религиозный фактор в военных и межэтнических столкновениях.
- •3.3. Проблема сотрудничества верующих и неверующих в решении глобальных проблем современности, защите и развитии общечеловеческих завоеваний культуры.
- •Тема: Религия и политика. Конфессиональная политика Оренбуржья. Ч. 2
- •1.1. Этническая структура населения Оренбургской области в современный период.
- •1.2. Деятельность этнокультурных организаций. Механизмы взаимодействия.
- •1.3. Религиозная компонента в политических движениях современности. Усиление социально-политической активности религиозных организаций и верующих.
- •3.1. Этническая структура населения Оренбургской области в современный период.
- •3.2. Деятельность этнокультурных организаций. Механизмы взаимодействия.
- •3.3. Религиозная компонента в политических движениях современности. Усиление социально-политической активности религиозных организаций и верующих.
- •1 Маркович а. На пути к абсолютной морали // Журнал Вестник . 2003. № 13. С. 32.
3.3. Основные ценности ислама: свободолюбие, трудолюбие, самоотдача на благо общества, сплоченность.
Исключительно важное место в исламе занимают запреты и дозволения. Запреты ислама пронизывают собой все области жизни мусульман. Все они имеют определенную социальную и религиозную направленность. Так, в исламе существуют запреты на торгово-финансовые сделки. Это купля и продажа «нечистот» (к числу «нечистот» шариат относит свинину, алкогольные напитки и т.д.), узурпированных товаров; продажа предметов, не являющихся собственностью продающего; торговые дела, связанные с запретной, азартной игрой (кумар); сделка, в которой имеется момент ростовщичества (риба); продажа «смешанных» товаров, продуктов, отделить которые друг от друга невозможно (например, масла, смешанного с другим жиром).
Очень подробно разработаны в канонах шариата пищевые запреты. Большинство этих запретов уходит своими корнями в доисламскую эпоху. Например, запрет употреблять свинину существовал еще в древнем Египте и среди иудеев. О пищевых запретах говорится во многих сурах Корана и хадисах - изречениях пророка Мухаммеда. В одном из хадисов отмечается: «Бог запретил употреблять в пищу кровь, мертвечину, алкогольные напитки, свинину».
важное социально-политическое и нравственное значение имеют запреты ислама в семейно-брачных вопросах. Ислам, например, запрещает мужчинам вступать в брачный союз с определенными категориями женщин. Запрещено жениться на матери, родной сестре, теще. Мусульманка по шариату не имеет права выходить замуж ни за кафира (неверного), ни за человека чужого Священного Писания (христианина или иудея). Мусульманин же имеет право жениться на христианке или иудейке. Среди запретов ислама особое место занимает недопущение к священным местам иноверцев. Классическому исламу неведомо разрешение посещать молитвенные дома и другие священные места туристам, тем более немусульманам. Мечеть в исламе имеет строгое назначение - только для молитвы и служения Богу. Естественно, в наши дни эти запреты до определенной степени ослаблены. Сейчас многие мечети - уникальные архитектурные и исторические памятники ислама в Египте, Турции, Иране и других местах - превращены в объекты туристических посещений. Однако священную область Саудовской Аравии - хиджаз, где находятся священные города мусульман Мекка и Медина, и в наше время посещать немусульманам строго запрещено. В основе этого запрета лежат два фактора: понятие о «нечистоте» и «осквернении» и запрещение для молитвенных домов каких-либо доходов. По представлению мусульман, христиане и иудеи являются последователями единого Бога - «людьми Священного Писания», однако, так как они употребляют алкогольные напитки, свинину (кроме иудеев) занимаются ростовщичеством и т.д., то считаются «оскверненными». Все юридические, нравственные и культурные предписания, определяющие поведение верующих и считающиеся обязательными для всех мусульман, сведены в единую систему под названием шариат, Источником шариата и его составной части - мусульманского права (фикх) являются Коран и Сунна. Шариат начал оформляться в VIII в. и включил такие нормы, которые регулируют государственные, имущественные, семейно-брачные, гражданские и другие взаимоотношения мусульман. Первоначально все действия мусульман разделялись на два вида - запретные (харом) и одобренные (мустахиб). К моменту окончания формирования шариата все деяния мусульман были разделены напять категорий фарэдействия, выполнение которых считалось обязательным, суннат - их выполнение желательно, мухоб - добровольные действия, макрух - желательные действия, харом - строго запрещенные виды действия. По шариату устанавливаются пищевые нормы, запрещается игра на музыкальных инструментах, украшение дома художественными картинами и скульптурными изображениями человека и животных, вступление в брак с иноверцами, не принявшими ислам, и т. п. В настоящее время многие из этих запретов утратили свою силу.
Лекция №14 (2 часа)
Тема: Ислам и его ценности. Ч. 2
1 Вопросы лекции:
1.1 Основы мусульманского права: Коран, Сунна, кийас, иджма
1.2. Основные добродетели в исламе. Милостыня - вершина добродетели в исламе.
1.3. Современные международные мусульманские организации.
2 Литература.
2.1 Основная
2.1.1 Яблоков, И.Н. Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь минимум по религиоведению. - М.: Гардарики, 2008. - 536 с.
2.2 Дополнительная
2.2.1 Библия : книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические / В Русском Переводе С Параллельными Местами. - М. : п/я 3, 2002. - 292 с.
2.2.2 Проблемы сохранения толерантности в полиэтнических регионах России : материалы межрегиональной научно-практической конференции - Оренбург : Изд-кий центр ОГАУ, 2005. - 202 с.
2.2.3 Толерантность и этноконфессиональные отношения : материалы заседания молодежно-студ. "круглого стола" от 26 февраля 2005 г. / Под ред. В. В. Амелина. - Оренбург : Изд-кий центр ОГАУ, 2006. - 106 с.
3 Краткое содержание вопросов
