- •Министерство сельского хозяйства рф фгоу впо «Оренбургский государственный аграрный университет»
- •Конспект лекций (тезисы), подготовленный лектором
- •1. Вопросы лекции
- •2 Литература.
- •2.1 Основная
- •3 Краткое содержание вопросов
- •3.1. Определение понятия «ценность». Виды ценностей.
- •3.2 Классификация ценностей. Аксиология как философская теория ценностей.
- •3.3. Специфика ценностного отношения к миру.
- •3.4. Ненасилие - нравственная основа социально-политической деятельности.
- •3.1 Роль религии в формировании морали и нравственности.
- •3.2. Значение и функции курса «Этноконфессиональные ценности».
- •3.3. Элементы и структура религии
- •3.4. Нравственное значение религиозного мировоззрения.
- •3.1 Социально-политические предпосылки возникновения буддизма и его ценностей.
- •3.2. Бернаресская проповедь Будды – основа этики буддизма.
- •3.3. Взгляды буддистов на общественную жизнь, на место и задачи человека.
- •3.4. Трудовая мораль буддизма
- •3.1. Центральные понятия буддийской нравственности.
- •3.2. Основные принципы оценки моральных ценностей в буддизме.
- •3.3. Нравственность как средство достижения развития мудрости.
- •3.4. Любовь к живому и сострадание – основа буддийской нравственности
- •1. Вопросы лекции:
- •3.1. Религиозно-общественные предпосылки возникновения иудаизма.
- •3.2. Ветхозаветный иудаизм. 10 заповедей Ветхого Завета – морально этический кодекс иудея.
- •1.1 Противоречивые тенденции в системе духовных ценностей иудаизма..
- •3.1. Противоречивые тенденции в системе духовных ценностей иудаизма.
- •3.2 Ценность человеческой личности и обоснование иудаизмом её прав.
- •3.3 Знание - источник чистейшего блаженства, целостного образа мысли. Образование как ценность в иудаизме
- •3.4 Отношение к богатству в иудаизме
- •3.1 Духовная атмосфера возникновения христианства.
- •3.2. Нагорная проповедь Христа – квинтэссенция этической системы христианства.
- •3.3. Идея человеколюбия в морально-нравственной концепции Христа.
- •3.4. Роль ветхозаветных сказаний и пророков в возникновении христианства.
- •3.1 Гуманизм - одна из величайших ценностей учения христианства.
- •3.2. Основные этические ценности христианства. Утверждение верховенства духовного над материальным.
- •3.3 Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа.
- •3.4. Учение об идеальном назначении человека.
- •3.1 Причины раскола христианской церкви. 10 библейских заповедей – основа христианской этики.
- •3.2. Нравственные ценности в православии. Понятие нравственного долга.
- •3.3 Христианские ценности: бескорыстие, самоотверженность, милосердие.
- •3.4. Гармония личного и общественного в православии. Соборность.
- •3.1. В.С. Соловьев о «нравственном добре»
- •3.2 Традиции милосердия, благотворительности и миротворчества в православии. Этика «ненасилия» л.Н. Толстого.
- •3.3.Благодать и свободная воля человека, как средство спасения в православии.
- •3.4. Роль православия в современном мире.
- •3.1. Зарождение и возникновение католицизма.
- •3.2. Социальные доктрины и политическая деятельность католической церкви.
- •3.3. Центральные понятия католической нравственности.
- •3.4. Моральное оправдание богатства как признание заслуг верующего в католицизме.
- •3.1. Духовная составляющая жизнедеятельности католика.
- •3.2. Причины Реформации и появления протестантизма.
- •3.3. Протестантские этические добродетели - гарант порядочности, надежности, трудолюбия верующего.
- •3.4. Ценность деятельности, труда, как формы проявления
- •3.1. Социально-исторические условия возникновения ислама и его ценностей.
- •3.2. Основы мусульманской нравственности: шахада, намаз, закят, саум, хадж.
- •3.3. Основные ценности ислама: свободолюбие, трудолюбие, самоотдача на благо общества, сплоченность.
- •3.1 Основы мусульманского права: Коран, Сунна, кийас, иджма
- •3.2. Основные добродетели в исламе. Милостыня - вершина добродетели в исламе.
- •3.3. Современные международные мусульманские организации.
- •3.1 Противоречивое положение религии в обществе.
- •3.2. Нетрадиционные религии и культы XX века. Социальные антиценности.
- •3.3. Проблема сущности религии.
- •3.4. Принципы религиозного познания и обновление смысла истории.
- •3.1. Противоборство ценностей и антиценностей.
- •3.2. Секты и антиценности.
- •3.3. Проблема общечеловеческих ценностей.
- •3.1. Религиозный фактор в политической истории человечества.
- •3.2. Религиозный фактор в военных и межэтнических столкновениях.
- •3.3. Проблема сотрудничества верующих и неверующих в решении глобальных проблем современности, защите и развитии общечеловеческих завоеваний культуры.
- •Тема: Религия и политика. Конфессиональная политика Оренбуржья. Ч. 2
- •1.1. Этническая структура населения Оренбургской области в современный период.
- •1.2. Деятельность этнокультурных организаций. Механизмы взаимодействия.
- •1.3. Религиозная компонента в политических движениях современности. Усиление социально-политической активности религиозных организаций и верующих.
- •3.1. Этническая структура населения Оренбургской области в современный период.
- •3.2. Деятельность этнокультурных организаций. Механизмы взаимодействия.
- •3.3. Религиозная компонента в политических движениях современности. Усиление социально-политической активности религиозных организаций и верующих.
- •1 Маркович а. На пути к абсолютной морали // Журнал Вестник . 2003. № 13. С. 32.
3.4. Роль ветхозаветных сказаний и пророков в возникновении христианства.
Христианство возникло на базе иудаизма, можно даже сказать, что оно было восстанием внутри иудаизма. Христиане приняли эстафету пророков и утверждали, что основатель их учения Иисус Христос — тот самый Мессия, который избавит мир от страданий и даже от смерти. И они обращаются не только к евреям, среди которых родилось учение, но ко всем людям мира, называя всех своими братьями. Христианство прежде всего провозгласило равенство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно призвало к переустройству мира, выразив реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение, надежду на получение свободы простым и понятным способом — через познание Божественной истины, которую принес на землю Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки. Христиане создают Новый Завет, а старая еврейская Библия стала называться Ветхим Заветом. И если Ветхий Завет противоречил Новому, новое отменяло старое. Суть нововведений не сводилась лишь к обрядовым изменениям (вместо субботы стало праздноваться воскресенье, вместо обрезания младенцев было введено крещение), а заключалось в установлении общего поворота: новое оказывалось лучше старого. "Новый Адам", т. е. новый человек, противопоставляется в евангелиях старому, "ветхому", новое вино — старым мехам ("Не вливайте вино новое в мехи старые...") (Map. 2, 22). Во всех примитивных и архаических религиях старое лучше нового (сравните: "старое доброе время"). В еврейском мессианстве, рожденном вдали от земли обетованной, торжество добра переместилось в будущее. Но только в христианстве идея лучшего будущего (для всех племен и народов) слилась с идеей нового, преображенного человека, человека, которого прежде не было, которым христианин должен стать по примеру Христа. В Новый Завет входят четыре Евангелия. Евангелие означает "благая весть" (весть о спасителе). Четыре Евангелия — это четыре жизнеописания Иисуса Христа и четыре изложения его учения. Евангелия варьируют события, дополняют друг друга, авторы придают описаниям индивидуальную окраску, рассказы совпадают или не совпадают, но, так или иначе, создают единый и цельный художественный образ Христа. Что в этом образе необыкновенного, так выделяющего его из всей череды библейских пророков? Иисус Христос утверждает не только личную свою божественность, но и общую для всех людей способность к обожению (теозису). Называя себя "сыном человеческим", он говорит, что каждый человек может достичь божественной высоты, свободы в Боге. Дух человеческий он ставит выше всех слепых авторитетов, вековых установлений, законов. Он напоминает людям о том, что законы творились ими, а не они законами, и призывает людей к свободе. Ни один пророк не дерзнул пренебречь обрядом, установленным Моисеем и поставить новое вдохновенное чувство истины выше вековых предписаний. Это сделал только Иисус. Важно, что человек перестает быть рабом созданий собственного разума. Установка на внутреннее чувство, на интуицию помогла впоследствии христианству преодолеть "букву" традиций разных народов, впитать в себя "дух" традиций не только еврейских, но и греческих, египетских, сирийских, предстать в качестве синтеза всей средиземноморской культуры.
Лекция №8 (2 часа)
Тема: Возникновение христианства и его ценностей. Ч. 2
1 Вопросы лекции:
1.1 Гуманизм - одна из величайших ценностей учения христианства.
1.2. Основные этические ценности христианства. Утверждение верховенства духовного над материальным.
1.3 Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа.
1.4. Учение об идеальном назначении человека.
2 Литература.
2.1 Основная
2.1.1 Яблоков, И.Н. Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь минимум по религиоведению. - М.: Гардарики, 2008. - 536 с.
2.2 Дополнительная
2.2.1 Библия : книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические / В Русском Переводе С Параллельными Местами. - М. : п/я 3, 2002. - 292 с.
2.2.2 Проблемы сохранения толерантности в полиэтнических регионах России : материалы межрегиональной научно-практической конференции - Оренбург : Изд-кий центр ОГАУ, 2005. - 202 с.
2.2.3 Толерантность и этноконфессиональные отношения : материалы заседания молодежно-студ. "круглого стола" от 26 февраля 2005 г. / Под ред. В. В. Амелина. - Оренбург : Изд-кий центр ОГАУ, 2006. - 106 с.
3 Краткое содержание вопросов