§ 1. Виды взаимодействия в зависимости от индивидов

I. В зависимости от количества индивидов

В зависимости от количества индивидов можно различать случаи взаимодействия: 1) между двумя индивидами, 2) одним и многими (лектор и аудитория, актер и зрители, вождь и солдаты etc.), 3) между многими индивидами с той и другой стороны или между двумя группами индивидов (схватка полка с полком, взаимодействие профессиональных групп, государств, наций и т.д.).

С количественной стороны все процессы взаимодействия входят в одну из этих групп.

Легко видеть, что типы взаимодействия второй и третий могут быть разложены на ряд взаимодействий первого типа, т. е. на множество взаимодействий одного с одним. Комбинируя и слагая каждую пару таких взаимодействий со всеми их свойствами, мы можем получить любую форму взаимодействия второго и третьего типа.

Это деление имеет не только формальное значение. Количество взаимодействующих индивидов, независимо от их качества, само является весьма важным условием, придающим ряд свойств процессу взаимодействия и играющим, как увидим в свое время286, колоссальную роль в явлениях общественной жизни и поведения людей287. Взаимодействие двух резко отличается от взаимодействия трех, от общения одного и многих и одной группы с другой группой. Каждый из этих процессов, даже при предпосылке качественной однородности индивидов, будет иметь свои специфические черты, не имеющиеся в других процессах взаимодействия.

II. В зависимости от качества индивидов

В зависимости от качества индивидов процессы взаимодействия распадаются на самые различные виды.

Качество их имеет громадное значение для характера и свойств взаимодействия. Ross правильно отмечает тот факт, что новейшая социология, в отличие от старой, начинает "объяснять определенные социальные группировки, оппозиции и социальные взаимоотношения прирожденными различиями индивидов". "Первые социологи, - говорит он, - совершенно игнорировали качественные различия народонаселения. Конт не учитывал их совершенно. Теперь социолог, пытающийся объяснить социальные явления, поражается разнообразием реакций, несходных ответов на сходные стимулы, данные в группе. Здесь существуют контрасты набожного с ненабожным, смотрящего назад (традиционалиста) с смотрящим вперед, любителя риска с человеком, боящимся риска, и т.д. Народонаселение может казаться серым лишь издали; вблизи же оно оказывается многоцветным; группируя сходных со сходными, мы получаем самые различные виды контрастов и эффектов"288.

В настоящее время мы имеем ряд теорий, учитывающих качественное различие индивидов и пытающихся тем или иным различием их объяснить ряд социальных явлений. Так, проф. Thomas различием пола объясняет многие свойства мужчин и женщин, а соответственно, - и многие социальные явления. Аммон, Лапуж, Closson и Ripley ряд свойств взаимодействия и социальных процессов выводят из различия рас. Brooks Adams, Patten, Giddings, Ratzenhofer и другие дают нам теории психологических типов, историю социальной борьбы последних и общественные явления, обусловленные преобладанием того или иного типа в истории Англии, Америки и других стран289.

Не входя по существу в рассмотрение этих теорий (они составят предмет "Социальной механики"), отметим только, что важнейшее значение имеют здесь формы взаимодействия между лицами, принадлежащими

к: а) одной семье,к: а) разным семьям

b) одному государствуb) " государствам

c) одной расес) " расам

d) " языковой группеd) " языковым группам

e) одному полуе) " полам

f) " возрастуf) " возрастам

m) сходным по профессии,m) различным по проф.,

степени богатства, рели-по имущественному поло-

гии, объему прав и обя-жению, религии, объему

занностей, по политиче-прав, по партии и т.д.

ской партии, по науч-

ным, художественным, ли-

тературным вкусам и т.д.

Сходство или различие взаимодействующих индивидов в одном из этих отношений имеет громадное значение для характера взаимодействия290.

Взаимодействие между однородными единицами и по своим свойствам, и по результатам будет носить совершенно иной характер, чем между единицами разнородными291.

Степень однородности и разнородности, конечно, вещь относительная. Она может быть большей и меньшей. Она может быть обусловлена физическими и биологическими условиями (рост, цвет кожи, пол, возраст, степень здоровья и т.д.), может состоять и в психосоциальных различиях (культурный и первобытно-неразвитой человек, люди высшей и низшей касты, сословия и класса, люди, говорящие на одном языке и на разных, люди одной и различных социальных групп, люди одних убеждений: религиозных, политических, научных, правовых, эстетических и т. п. и различных убеждений, словом - люди социально сходные в большей или меньшей степени и социально несходные.

Все эти сходства и различия чрезвычайно сильно влияют на взаимоотношения индивидов, на процесс взаимодействия и на характер групп, образуемых индивидами.

Степень различия иногда, казалось бы, самая незначительная, является непреодолимым препятствием для установления социально солидарного единства. Так, например, различие по кровному происхождению, языку и религии, как мы знаем, часто в истории, особенно на ее первичных ступенях, было одной из важных причин, вызывавших смертельную борьбу между различными индивидами.

Ряд различий часто ведет к тому, что несходных индивидов люди перестают считать подобными себе существами, поэтому и поведение их по адресу таких "чужаков" принимает совершенно иной характер, чем по адресу "своих", признаваемых подобными себе. Этот факт послужил поводом к тому, что ряд социологов стал считать социальным явлением только взаимоотношения сходных между собой индивидов: единиц, обладающих "сознанием рода" (Гиддингс), людей, эктивирующих друг с другом (Болдуин, Звоницкая)292, и т. п. Ниже я покажу, что в таком понимании социального явления кроется узость, что Гиддингс переоценивает роль сходства (like-mindedness), что оно не может быть принято, но вместе с тем роль сходства и несходства индивидов такие теории подчеркивают достаточно ясно293.

Далее степень сходства и различия дает себя знать и в вопросах социальной солидарности, и социальной дифференциации, и в формах властвования и эксплуатации одними других, и в множестве других социальных явлений. Сложный социальный агрегат, составленный, например, из лиц разных рас, при прочих равных условиях будет резко отличаться от агрегата, составленного из индивидов одной расы. Социальная группа, состоящая из лиц одного пола (мужские и женские монастыри, Запорожская сечь и т.д.), при прочих равных условиях даст ряд явлений, которых не имеет группа, состоящая из представителей разных полов, и обратно - лишена будет ряда свойств, имеющихся у второй.

Исследование любой социальной группы требует прежде всего познания количества и качеств индивидов, ее составляющих. Вне этого нельзя понять ни истории, ни судеб данной группы. Нельзя понять потому, что характер и свойства взаимодействия функционально связаны с характером и свойствами взаимодействующих центров.

Это положение близко к аксиоме: оно представляет почти очевидную истину. В самом деле, свойства и характер взаимодействия между камнями будут совершенно отличны от свойств и характера взаимодействия между организмами, например между птицами или двумя позвоночными.

Если в первом случае почти все взаимодействие ограничивается отношениями тяготения, то во втором - налицо ряд движений, совершающихся не в силу только принципов инерции и тяготения, но в силу целого ряда других условий; явления взаимных акций и реакций в виде, например, борьбы или полового спаривания, или кормления детеныша и т.д. и т.д. Истинность этой теоремы сохраняет свое значение и в более частных случаях: взаимодействие двух мужчин неизбежно будет носить во многих отношениях иной характер, чем взаимодействие мужчины и женщины, общество детей (как система взаимодействия) будет резко отличаться от общества взрослых, взаимодействие "барчука" и оборвыша даст иную картину, чем взаимоотношения двух "барчуков", отношения двух европейцев будут иными, чем отношения европейца и готтентота и т.д. Эту теорему мы находим у Спенсера в виде положения "характер агрегата зависит от характера единиц, его составляющих"294.

Из этой общей теоремы в качестве частного случая вытекает положение: характер и свойства взаимодействия людей друг с другом функционально связаны с характером и свойствами взаимодействующих людей.