Концепции
Введение
В контексте Будо концепция есть интуитивное знание, получаемое через практику (с опытом). Концепция не может быть правильно понята через интеллектуальные объяснения. Начинающий знает, что она существует – он слышал об этом – но он пока еще не понимает ее. Истинное понимание требует тело, интеллект и эмоции одновременно.
Разница между знанием о концепции и пониманием ее может быть объяснена следующим способом.
Кто знает о концепции может говорить о ней.
Кто понимает - может применять ее.
Кто глубоко понимает - тот применяет ее инстинктивно, всегда и везде.
Учитывая сказанное выше возникает вопрос, зачем говорить о концепциях когда только опыт может привести к пониманию? Более того, эти знания обогащают ученика только если он открывает их через свои собственные усилия, а каждое открытие похоже на Сатори (просветление).
Единственным оправданием для этой главы о концепциях является тот факт, что она пытается показать их взаимозависимость и направление для их поиска. Целью этих страниц является представление вам этих концепций. Оно поможет пониманию через практику.
Данная здесь интерпретация концепций является плодом моего собственного опыта и, следовательно, полностью субъективна. Однако если бы я не слышал о них заранее, то очень вероятно, что я не смог бы распознать их, и, несомненно, не смог бы придти к их пониманию.
Настаивая на том что эти концепции постигаются через практику и все в свое время, я надеюсь, что список который я представляю далее – а он далеко не исчерпывающий – сможет помочь многим самостоятельным группам открыть чрезвычайно богатый мир Шиндо Мусо Рю.
И в заключение, разве не понимание этих концепций является целью практики Кобудо? Разве подчинение боевой дисциплине с единственной целью искусно владеть оружием не похоже на чтение поэмы на иностранном языке? Так же как знание слов помогает нам читать, так и понимание этих концепций придает смысл искусству, которое мы практикуем.
1 – Jûnanshin, или Nyûnanshin
(Податливый ум)
(работает с самого начала)
Концепции являются универсальными истинами. Много семян высеивается на пути к «Dô». Если они падают на твердую землю, то они никогда не прорастут. Поэтому исключительно важно подготовить почву, если вы решили изучать Кобудо.
Единственный путь изучать Кобудо с каким-то результатом - еще раз подчеркиваю единственный путь - взять за основу следующие пять элементов:
Терпение (настойчивость, упорство)
Доверие (вера, ответственность)
Скромность (смирение)
Гибкий ум
Открытость (прямота, искренность, непредубежденность)
Любые другие основы ведут к провалу, если они не были специально введены на определенной стадии обучения. Этот идеальный подход к обучению выходит из концепции называемой Jûnan: гибкий и Shin: ум (или Nyûnanshin). Учитель с самого начала работает над корректировкой пяти качеств ученика составляющих эту концепцию. Позвольте мне немного остановиться на важности этих пяти элементов.
Нетерпеливый новичок всегда неосознанно определяет себе цель и время ее достижения. С этой выдуманной целью в голове он неспособен наблюдать, куда он движется. Он будет втаптывать посеянные семена знаний. У него нет терпения позволить этим семенам взойти. Он жаждет быстрого результата. Но он должен научиться побеждать свое нетерпение, научиться двигаться просто, не отождествляя себя с целью, которая должна быть достигнута. Другими словами он должен фиксировать все свое внимание на настоящем моменте (Ichi go Ichi e – здесь и сейчас).
Скептик начинает обсуждение обучения, постоянно обращаясь к тому, как он обучался другим дисциплинам. Он все рассматривает критически, и если он чего-то не понимает, то начинает спорить. Он наделен логическим умом и не будет принимать (или принимать только с большой неохотой) все то, что не поддается проверке. Он будет должен научиться доверять учителю и его выбору методик обучения. В Кобудо ничего не доказывается. Вера существует только внутри себя и только для себя.
Высокомерный ученик, постоянно перегруженный чувством собственного величия, найдет для себя трудным признать, что он ничего не знает. Он будет чувствовать себя стесненно в роли начинающего. Он будет стараться находить оправдание своим ошибкам и недостаткам. Его эго будет воздвигать практически непреодолимый барьер на пути к прогрессу. Он должен работать над собой, чтобы осознать, что он не является центром Вселенной, а всего лишь невежественный путник, среди многих других ищущих.
Упрямый более всех других будет ведом своими не гибкими чертами характера. Он будет рушить дорогу к Dô не обращая внимания куда он направляется. Но когда приходит время и ставится под сомнение его путь, его ум, не способный к адоптации, каменеет. В лучшем случае он будет крайне неохотно подчиняться движению в направлении отличном от того, что он считает правильным. Но если он будет также упрям в попытках избавиться от такой негибкой позиции ума, то не все еще потеряно. От заблуждения к разочарованию, от неудач к поражению, его побитый дух будет становиться мягче и будет адаптироваться к внезапным изменениям направления, которые происходят на пути Будо.
Тот кто не гибок обычно подходит к обучению со следующими аргументами: ”Я очень стараюсь, но я способен заниматься только раз в неделю, потому что у меня есть другие обязательства, работа и т.д.”. Кобудо требует много времени и усилий. Занятый человек должен сделать выбор. Невозможно серьезно практиковать Кобудо один раз в неделю. Это ежедневные занятия, которые требуют 2-3 тренировки в неделю под руководством учителя. Семинары и жизнь в группе занимают важную часть тренировочного времени. Неготовность является основной проблемой и главной причиной для отступничества.
Суммируя вышесказанное: когда кто-либо решает сделать целью жизни самопознание через Кобудо, он должен иметь время, большие способности к адоптации, иметь доверие к самостоятельно выбранному учителю, двигаться вперед спокойно, шаг за шагом, и быть особенно осознанным, внимательным и восприимчивым.
Все эти качества включаются в принцип, который называется Jûnanshin. Совершенно необходимо чтобы этим качествам с самого начала придавалось особое значение, потому что они являются самой главной истиной на пути постижения Кобудо.
2 – Zanshin (состояние осознанности)
(работает с самого начала, прогрессивно растет)
Очень сложно перевести термин Zanshin. Литературно, Zan: оставлять, опережать; Shin: ум. Не очень то помогает пониманию! Но если эта концепция не поддается определению, то это только потому, что она содержит в себе много других концепций, которые будут рассматриваться отдельно. Давайте договоримся, что даваемые далее объяснения Zanshin – это введение, включающее в себя совокупность таких концепций как Metsuke, Shisei, Ma-ai, Kiai, Kime, Ri-ai также как и более глобальных концепций, таких как Fudôshin, Kan-ken, Muga-mushin и т.д.
Концепция Zanshin передается ученикам в два этапа. На первом этапе начинающий совершенно не представляет, что включает в себя эта концепция. Он должен довольствоваться только копированием внешних аспектов. Внимание концентрируется на глазах противника, положение тела правильное и устойчивое (но позволяющее быстрое перемещение), также должна тщательнейше соблюдаться дистанция – необходимо всегда безошибочно находится вне досягаемости противником. Энергичный Kiai, хороший контроль над движениями и правильный расчет времени ставят завершающую точку на общей картине Zanshin. Я просто дал описание важных моментов Zanshin, но надо добавить, что при этом должно возникать чувство мощного давления и большой силы.
Но это только образ. Он не отражает внутреннюю сторону Zanshin. Zanshin настолько глубже и реальнее, что этот образ - это только пародия на Zanshin, формы и образы не дают истинного понимания. На втором этапе правильные движения и позы должны быть наполнены более глубоким содержанием – это гораздо более трудная задача, чем первый этап. Это процесс отсева (удаления) всего лишнего, пока не будет достигнута полная внутренняя пустота. Человек может быть полностью восприимчивым, только если он полностью лишен всех субъективных эмоций. Состояние готовности - это не то состояние в котором правят беспокойство, страх, тревога и нервы. Это состояние подавляющего, неодолимого покоя, как полный штиль в океане. Если попытаться сделать более продвинутое определение, то Zanshin это такое состояние, когда тело находится в скрытом состоянии готовности, сознание свободно от мыслей и эмоций и поэтому готово к восприятию едва различимых сигналов.
Zanshin в чистом виде – это изящное (наполненное силой) положение с ощущением полной готовности. Это одно из наиболее изумительных состояний, которое дают занятия Будо. Из неопределяемого ускользающего феномена Zanshin постепенно становится практической реальностью. Концепция Zanshin начинает развиваться (постигаться) с самого начала и углубляется, проходя через все стадии изучения Шиндо Мусо Рю. С самого первого Ката от начинающего требуется чрезвычайная бдительность. Непривыкший к таким усилиям, он будет иногда испытывать кажущиеся непереносимыми нагрузки.
Кроме того, очень интересно наблюдать за людьми в их повседневной жизни, чтобы понять насколько в нашем мире не хватает Zanshin. Стоять возле двери, которая может в любой момент внезапно открыться, перелезать через препятствия, схватиться за горячую сковороду, удариться при вставании обо что-нибудь головой, столкнуться с кем-то, плюс все бесчисленные ежедневные оплошности: ключи оставленные внутри машины, потерянные ценные вещи и т.д. Это все примеры, обычного суматошного ума и неспособного к быстрому реагированию тела.
Zanshin, развитый до высокого уровня, не позволит разрушить позитивный настрой вашей повседневной деятельности.
3 – Metsuke (зрительная концентрация)
(работает с самого начала)
Me: глаз; Tsuke: давить, вонзать. Концепция Metsuke является одним из наиболее визуально заметных компонентов Zanshin. Противники обычно смотрят друг другу в глаза, потому что эти «зеркала души» часто выдают эмоции, которые внешне умело скрываются.
Искусство Metsuke состоит в том, чтобы видеть все, не демонстрируя ничего.