Глава IV юго-восточные башкиры

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ И РАССЕЛЕНИЕ В XVII—XIX вв.

■»««Ч

юго-восточную географическую группу башкир входят племена юрматы (юрматы), бурзян (бврйэн), усерган (уреен), тангаур (TYYYp), тамьян (тамъян) и кып-чак (кыпсак).

Юрматы

Родовой состав племени юрматы показан на табл. 1{. В прежних работах (Кузеев, 1957, стр. 50; 1960, стр. 67; БШ, стр. 186) в составе племени юрматы нами указаны роды азнай и ильсекти-мер. В действительности они оказались подразделениями рода тальтим. В XIX в. потомки родовых вождей XVI в. Азная и Иль-сектимера образовали земельные дачи, которые были зафиксированы в материалах межевой комиссии (Руденко, 1955, стр. 55) и приняты за самостоятельные роды. Упомянутые в списке «тюб и аймаков» П. И. Рычкова (гл. II, табл. 4) юрматынские «роды» бакай и биш-кадак (у Рычкова ошибочно — бишказан), как показали полевые материалы, являлись соответственно подразделениями родов мишар-юрматы и тальтим.

В составе юрматынцев зафиксированы названия более 100 родовых подразделений, из них 39 названий — патронимические, 21 — этнические и племенные, 10 — тотемистические, 20 — топографические, цветовые и посвященные другим реалиям. Этнические и родо-племенные названия юрматынских родовых подразде-

1 На таблицах, помещенных в гл. IV—VII, показаны результаты исследования: а) по племенному и родовому составу; б) по типологическому анализу тамг (с выделением основных или наиболее распространенных тамговых знаков и с фиксацией их названий).

107

лений2: калмык (3), мокша, чуваш (или чувашай), узбек, бурзян (3), бишул, макар (2), табын, таз (2), юрматы (4), кармыш.

Тамги юрматынцев, несмотря на кажущееся разнообразие, исходят из двух основных типов (табл. 2). Из 75 зафиксированных тамг 26 являются вариациями тамги № 1, 22 — тамги № 2. Указанные типы тамг преобладают во всех юрматынских родах (см. табл. 1), кроме мигнар-юрматынского. Основа мишар-юрма-тынской тамги — черта и ее вариации: I 1 X X •

В XVII—XVIII вв. юрматынские роды расселялись (карта 2) по р. Белой и ее притокам — Сухайля, Ашкадар, Куганак, Зи-ган, Селеук (МИБ, 1936, стр. 135). Часть юрматынцев занимала течения рек Ток и М. Уран в пределах нынешней Оренбургской области. Численность юрматынцев в начале XVIII в. приближалась к 1 тыс. человек3. По занимаемой территории и численности населения юрматынцы входили в число наиболее крупных башкирских племен.

Бурзян

Родовой состав племени бурзян показан на табл. 3. Расселение бурзян в XVII—XIX вв. (карта 2) отличается от сложившихся в историко-этнографической литературе представлений. Основные бурзянские территории находятся на Южном Урале, в верхнем течении р. Белой, с широким выходом в Зауралье вплоть до р. Урал. На юге бурзяне кочевали в бассейнах рек Б. и М. Ик, Юшатырь. В таких очертаниях бурзянская территория сложилась, по крайней мере, к началу XVIII в. (МИБ, 1936, стр. 136). Значительная часть бурзян расселялась в долине р. Демы и далее на юг, по течениям рек Ток, Б. и М. Уран, Иргиз, Каралык и Каме-лик (в пределах Оренбургской, Куйбышевской и Саратовской об-

2 Объем книги не позволяет опубликовать весь имеющийся материал по

этнонимии родо-племенных подразделений. Поэтому автор в гл. IV—

VII ограничивается лишь количественной группировкой зафиксирован

ных названий. Исключение составляют этнические (в том числе родо-

племенные) наименования, которые в связи с их значением для темы

приводятся полностью. Цифры в скобках показывают повторяемость

названия в пределах племени.

3 Статистических сведений о численности населения в башкирских пле

менах в XVII—XIX вв. нет. В XIX в. в литературе появились оценоч

ные данные о численности восточнобашкирских племен, которые нами

используются. Во всех остальных случаях численность населения в пле

менах определяется применительно к XVIII в. на основе сведений

о дворовом учете, содержащихся в списках башкирских волостей и

родов, составленных Юхневым, Рычковым, Урусовым и Паниным.

О методике расчета численности башкирского населения на основе дан

ных дворового учета см.: Кузеев, 19686, стр. 335—336.

108

ластей). В XVI—XVII вв. бурзяне жили и на крайнем западе Башкирии, по течению р. Ик — южного притока Камы (МИБ, 1936, стр. 138). Однако к XIX в. там их уже не было и нам не удалось обнаружить достаточно достоверный материал для картографического показа былого расселения бурзян в Прикамье.

В составе бурзян записано более 260 названий родовых подразделений, из них 60 — антропонимических, 45 — тотемистических; в основе 75 названий — этнонимы. Этнические названия бурзянских родовых подразделений: казах (11), калмык (13), каракалпак (2), киргиз, кизил-ногай (ногаи долины р. Кизил), туркмен (4), сарт (3), мишар, татар (12), черемис, чуваш (5); родо-племенные: баюлы (2), иштяк, карагай-бурзян, катай, кара-табын, таз (2), тума (4), тау (7).

Из зафиксированных 490 бурзянских тамг более 400 составляют вариации трех основных типов (табл. 4). Наиболее древними тамгами являются № 1 и 2 (зафиксировано соответственно 260 п 100). Тамга № 3 (более 40) известна преимущественно среди бурзян рода байулы в бассейне р. Б. Ик; среди горных бурзян встречается редко. Она тождественна тамге байулинских казахов Малого Жуза (Соколов, 1904, стр. 50). Совпадение башкирских и казахских этнонимов и тамг указывает как на происхождение рода байулы-бурзян, так и на источник появления указанной тамги4.

Остальные тамги и их вариации, известные среди бурзян (I I ХО— // Y )» принадлежат другим башкирским племенам или пришлым этническим группам; распространенность этих тамг среди бурзян свидетельствует об их значительной этнической смешанности.

Бурзянские тамги, несмотря на внешнюю пестроту, не потеряли древней основы. Об этом, кроме типологического анализа, свидетельствует и терминология, используемая для обозначения тамг. На Урале и в Зауралье —в районах наиболее компактного расселения бурзян —основную тамгу (табл. 4, № 1) называли ягылбай (дербник); термин сукеш (молоток) здесь почти не был известен. Напротив, бурзяне, живущие в этнически смешанных районах бассейнов рек Дема, Ток, Б. и М. Уран, Иргиз, Камелик, называли эту же тамгу сукеш (молоток) и за очень редким исключением забыли ее прежнее название. Байулинские бурзяне знали оба термина, но уже в XIX в. не могли объяснить значение диалектного слова ягалбай (Соколов, 1904, стр. 49). Очевидно, бур-

4 Тамга № 3 сходна с одной из юрматынских тамг (табл. 2, № 2). Однако этнические связи между юрматынцами и байулы-бурзянами по другим источникам не прослеживаются.

109

зяне, оторвавшиеся от основного массива племени и оказавшись в иноплеменной этнической среде, забыли древнее наименование тамги и обозначали ее по ассоциации с окружающими их быт внешними реалиями.

Основная бурзянская тамга повсюду изображалась одинаково. Количественное ее преобладание в общей сумме бурзянских тамг (260 из 490), а также тотемистическое название подтверждают мысль о древнем происхождении тамги, в основе которой, видимо, действительно было изображение тотемного животного. А. Игнатович, несколько раз побывавший среди горно-лесных бурзян, пишет, что старики-бурзяне сравнивали свою тамгу с изображением летящего ястреба или дербника (Игнатович, 1863, стр. 47). Среди уральских бурзян тамгу типа № 2 (табл. 4) также нередко называют дербником. Единое название для внешне различных тамг нередко указывает на общность их более древней основы. Тамги № 1 и 2 имеют общее происхождение; они трансформировались по следующей схеме: «7 v ТГ . Это заключение

означает, что все бурзянские роды (кроме байулы) имели в основе единую древнюю тамгу.

По оценочным данным второй половины XIX в., бурзянских башкир насчитывалось около 50 тыс. человек (Уйфальви, 1877, стр. 119). Племя бурзян, судя по историческим и этнографическим данным,- одно из наиболее крупных и древних в составе башкир.

Усерган

Усерганы имеют другое, более древнее племенное название — муйтен (муйтэн). По преданию, вождь племени Усерган был сыном Муйтен-бия. Правнук Усергана Урал-бий выбрал имя своего прадеда в качестве урана племени (БШ, стр. 85, 91). В истории тюркских племен известны превращения племенного названия в уран (например, уран «токсоба» у кипчаков) и, напротив, урана — в племенной этноним. Этноним усерган может иметь аналогичное происхождение.

Родовой состав племени представлен в табл. 5. Наиболее древними сами башкиры считают роды сураш, медведь и волк; бишей5 и шишей — дочерние роды, отделившиеся от рода сураш (Назаров,

5 Варианты башкирского произношения; а) бишэй, б) бишвй— биш- пять, ей ?дом, в смысле «род», «страна»; бишей — пять родов (Полевые записи 1953 г.).

110

1890, стр. 166). В генеалогиях структура племени изображается обычно так:

Муйтен-бий

Усерган-бий

1

Cvpani

« I Аиыу (Медведь) Буре (Волк)

Бишей 4

Шишей

Основная территория усерганских родов в XVII—XIX вв. (карта 2) — бассейн р. Сакмары, а также долины рек Таналык, Б. и М. Ик (МИБ, 1936, стр. 136—137). Небольшие группы усерган расселялись по Иргизу и Камелику, а в XVIII в. — на юге Саратовской губ., в долинах рек Б. и М. Узень (БШ, стр. 202).

В составе усерган записано около 100 названий родовых подразделений, в том числе 30 — антропонимических, 28 — этнических, 19 — тотемистических, 17 — прочих реалий. Этнические названия усерганских родовых подразделений: казах (4), каракалпак (3), калмык (3), туркмен (2), ногай, таджик, татар, казанцы; родо-племенные: кыпчак (4), найман, сураш, таз, тау, кубаляк-те-ляу, медведь (2), волк.

Из 120 зафиксированных среди усерган тамг 80 являются вариациями тамги № 1 (табл. 6), что свидетельствует об ее устойчивости. Сами башкиры основной считают тамгу Q (БШ,

стр. 88), однако из таблицы 6 хорошо видно, что она является лишь устойчивой вариацией тамги. № 1. Тамгу №2 усерганы также считают древней, но небольшое число собранных тамг этого типа (7) и отсутствие аналогий пока не позволяют достоверно определить их родо-племенную принадлежность. Остальные 33 тамги являются вариациями бурзянских, тангаурских и кып-чакских тамг.

По данным конца XIX в., башкирское население усерганских волостей насчитывало 42 тыс. человек (Соколов, 1904, стр. 44).

Тангаур

Племя тангаур родового членения не имеет. Территориально оно подразделяется на северных и южных (карта 2). Соответственно первые расселяются в верховьях р. Белой и узкой полосой выходят в Зауралье; вторые— по р. Сакмаре также с выходом

111

в степное Зауралье севернее усерганской территории. Небольшая группа тангауров переселилась в XVIII в. на р. Каралык. В источниках XVIII в. (Рычков, 1762, стр. 95) северных тангауров называют лесными (урман-тангаур), южных — степными (ялан-тан-гаур).

Основная тамга племени — фигура в виде полумесяца. Она исключительно устойчива в обеих тангаурских группах: из 160 учтенных тамг 144 оказались вариациями полумесяца (табл. 7).

Названий родовых подразделений в составе племени тангаур зафиксировано около 60, в том числе 14 — этнических и родо-пле-менных: казах (3), калмык (4); кыпчак, волк, упей (2), имес, юрми. Последние три этнонима представляют особенный интерес, так как они свидетельствуют о тесных взаимосвязях и смешении башкирских племен разных районов Башкирии. Этноним упей соответствует названию племени на крайнем севере, юрми — на крайнем западе Башкирии; имес — согласно башкирским преданиям — название неизвестного народа, который был родственным черемисам6. В этом свете приобретает интерес и сообщения С. Мирасова о подразделении бай (ср. западнобашкирское племя байлар) в составе тангауров (Мирасов, 1924, стр. 23) и П.С.Назарова — о пребывании булгар и мишарей в этническом составе усерган и тангауров (Назаров, 1890, стр. 156).

В конце XIX в. тангауров было 6 тыс. человек, однако эта цифра, приведенная Д. Н. Соколовым (1904, стр. 48), относится только к южной группе.

Тамьян

В XVII—XIX вв. племя тамьян, как и тангаур, расселялось двумя крупными массивами (карта 2): северные тамьянцы жили в верховьях р. Белой и в Зауралье, южные — по среднему течению р. Белой и в низовьях р. Нугуш. В XVI—XVII вв. земельные вотчины тамьянцев были значительно обширнее: они кочевали в долинах рек Дема, Уршак, Ток, Каралык, где тамьянские поселения были еще в XIX в., и далее на западе. В бассейне р. Ик, где-то! в его низовьях, в начале XVIII в. была Тамьянская волость (МИБ, 1936, стр. 137).

Воспоминаний о родовом членении тамьянцы, сильно смешав-1 шисьс окружающим населением, не сохранили. О тамьянских] родах имеются сведения в списке П. И. Рычкова (гл. И, табл. 4) и в публикации С. Мирасова (1924, стр. 23—24). Достоверными!

6 В исторических сказаниях башкир черемисами (сирмеш) называются] не только собственно марийцы, но и вообще народы нетюркского или [ конкретно финно-угорского происхождения.

112

являются сведения о трех тамьянских родах: мулют (молот), заяц (куян) и мясагут (мэсагот) 7. В рычковском списке, кроме того, упоминается Ик-Тамьянская тюба на западе Башкирии. Территориальное размещение тамьянских родов из-за их смешанности установить невозможно.

Из 92 зафиксированных тамьянских родовых подразделений 26 имеют этнические и родо-племенные названия: казах (3), киргиз, каракалпак, татар (2), типтяр (2), казан, сарт; кара-табын, таз, сынрян, медведь (4), тау (2), бурзян, тамьян (4). Этнонимы сынрян, кара-табын и таз соответствуют названиям башкирских родо-племенных организаций в северо-восточном (челябинском) Зауралье и в северо-западной Башкирии.

Тамьянские тамги, в отличие от тангаурских, разнообразны. Среди 46 записанных тамг можно выделить восемь типов, но не равноценных по степени распространенности. Наиболее характерными для тамьянцев являются три типа тамг (табл. 8).

Тамга № 1 за пределами племени тамьян не встречается, что позволяет считать ее собственно тамьянской и древней по происхождению. Второй тип тамги (№ 2) внешне схож с тамгой западнобашкирского племени канлы, а в некоторых начертаниях — с кара-кыпчакской. Однако вариации этой тамги у тамьянцев глубоко своеобразны и Д. Н. Соколов был, очевидно, прав, отнеся ее к числу основных (Соколов, 1904, стр. 47). Тамга № 3 в основном начертании и в вариациях тождественна одной из бурзян-ских тамг (табл. 4, № 2).

Вначале XVIIIв. численность тамьянцев составляла примерно 21 тыс. человек (МИБ, 1949, стр. 484). В эпоху средневековья племя тамьян находилось в ряду наиболее мощных и многолюдных объединений башкир.

Кыпчак

Восстановление родового состава кыпчаков — сложная задача и не только потому, что былая структура племени давно утрачена. Кыпчаки в Башкирии устойчивую и стройную внутреннюю структуру никогда не имели. С момента миграции в Приуралье и на Южный Урал они представляли собой не племя, а совокупность родов и родовых групп, этническая история которых восходила к средневековому Дешт-и-Кипчаку. Установленный нами перечень кыпчакских родов (табл. 9) требует хотя бы краткого комментирования.

7 В списке П. И. Рычкова соответственно «тюбы» Мылтицкая, Коянец-кая и Мясауцкая.

8 Р. Г. Кузеев Ш

В «Своде...» XVIII в. имеются сведения о следующих кыпчакских родах: бушман (пушмас, бушмас, бусмаш, бусман), суун (сугун, сунь, угун), санкем (чамкин, чанким, ченким, чемкин)т сарыш (сарыжь, сарыж, сараш, сураш), гэрэй (геряс, гарай, гарей), карагай. Эти образования, этнически связанные между собой, составляют первую группу кыпчакских родов.

Самый крупный кара-кыпчакский род не упоминается ни в одном из известных нам списков XVIII в. Сопоставление архивных и полевых материалов показало, что кара-кыпчаки фигурируют в источниках под другими названиями, а именно: сарыш-кыпчаки (или сарыжь) (МИБ, 1936, стр. 136; 1949, стр. 495), аслы-кыпчаки (или слы, ислы, асылы) (гл. II, табл. 6; БШ, стр. 102, 104) и сайкан-кыпчаки (БШ, стр. 104, 207). Кара-кыпчаки представляли, таким образом, не обычный род, а самостоятельную ветвь башкирских кыпчаков и сами имели внутреннюю родовую структуру, из которой нам известны пока три звена: сарыш, аслы и сайкан. Сложность внутренней структуры кара-кыпчаков нашла отражение в их шежере, в котором предок кара-кыпчаков Атагай-бий назван «отцом трех тюб народа» (БШ, стр. 102). Таким образом, кара-кыпчаки составляли вторую группу родов башкирских кыпчаков. В источниках XVII—XVIII вв. этноним «кара-кыпчак» также не упоминается, так как в различного рода земельных актах, купчих договорах и т. п. субъектами права выступали подразделения кара-кыпчаков. Однако по мере расселения кара-кыпчаков и их смешения с окружающим населением названия старых родов были забыты. Лишь небольшая группа кара-кыпчаков еще помнит свою принадлежность к роду сарыш; этнонимы аслы и сайкан окончательно утрачены. Древний и объединяющий группу родов этноним «кара-кыпчак» оказался наиболее стабильным.

В нашем списке имеются еще три кыпчакских рода, названия которых отсутствуют в источниках XVIII в.

Небольшой род ак-кыпчак не входил ни в первую, ни во вторую группы кыпчакских родов и представлял собой самостоятельное образование. Сами себя башкиры этого рода называют турк-мен-башкйрами (тврвкмэн-башкорты) (Соколов, 1904, стр. 55). Из старых преданий, однако, известно, что древнее их название ак-кыпчак (Лоссиевский, 1883, стр. 18—20). Некогда могущественный и многолюдный род ак-кыпчаков играл крупную роль в этнической и политической истории Башкирии. По сообщениям шежере и исторических сказаний предки ак-кыпчаков владели совместно с ногайцами всей южной Башкирией. С этой эпохой связано еще одно название рода — ногай-кыпчак (Мирасов, 1924,

114

стр. 24). Одним из знатных предков ак-кыпчакского рода был Кузы-султан (или Кузый), власть которого простиралась до р. Зилим в центральной Башкирии 8. Часть ак-кыпчаков действительно расселяется в центральной Башкирии (род туркмен в составе племени кудей). С присоединением Башкирии к Русскому государству ак-кыпчаки оказались в этнически смешанном районе и постепенно растворились, главным образом в составе кара-кыпчаков.

Название рода сары-кыпчак восстановлено по сведениям кып-чакских шежере. В прошлом сильный и многолюдный сары-кып-чакский род распался, и в процессе полевых исследований удалось обнаружить лишь слабые следы его существования.

Род джете-уру в состав кыпчаков включен условно. В XVII — XIX вв. башкиры этого рода, расселявшиеся на кыпчакской земле, были настолько смешаны с кыпчаками, что неотделимы от них. В то же время род джете-уру исторически и этнически тесно связан с племенами Дешт-и-Кипчака. Сами кыпчаки эту группу долгое время считали не башкирской, а казахской, хотя в XIX в. с центром в дер. Ташлы существовал смешанный татаро-башкирский джете-урусский кантон. В южной Башкирии широко бытует предание о существовании в эпоху ногайского господства или раньше союза семи башкирских племен — ете-ырыу. Разные информаторы включают в объединение джете-уру различные племена; в связи с присутствием в названии сакраментальной цифры перечисляются обязательно семь (обычно юго-восточных) племен или родов. Старое предание передает и П. Небольсин, но он в союз джете-уру включает, кроме тамьянцев, только кыпчакские роды (Небольсин, 1852, стр. 3). Судя по данным исторического фольклора (эпос «Бабсак и Кусяк»), племенной союз (объединявший прежде всего племена бурзян, усерган, тамьян и тангаур) в юго-восточной и южной Башкирии в XIV—XV вв. действительно существовал, однако наименование «джете-уру» он получил лишь впоследствии. Народное воображение приложило к «героическим» временам своей прошлой истории привычные этнонимы, придав им совершенно новый, соответствующий историческому повествованию, смысл. На самом деле этноним «джете-уру» имел смысл этнический, в том числе и на башкирской почве. Роды джеты уруу, еди-уруг или жети-урук входили в состав киргизского племени сарыбагыш (Абрамзон, 1960, стр. 37), туркменского племени салор (Винников, 1962, стр. 27), казахов Малого Жуза

Полевые записи 1957 г., стр. 71.

115

(Востров, 1962, стр. 81). Родо-племенные организации с аналогичным названием имеются в составе других народов.

Башкирский род джете-уру этнически восходит к казахскому роду жетыруу Малого Жуза. П. Небольсин передает рассказ «кочующих на Тоболе киргизов» о том, что «башкирцы Джиди-ру... потомки нескольких семей киргизов кыпчацкого рода, с весьма давцих времен перешедших из Сибири через Урал» и «вступивших в родственные связи с башкирцами» (Небольсин, 1852Г стр. 17). Предки башкир рода джете-уру могли переселиться в Башкирию и с более близких земель; казахи рода Джеты-ыру, по описанию В. В. Радлова, еще в XIX в. кочевали «около Оренбурга и Уральска» (Радлов, 1887, стр. 23), т. е. по соседству с современной территорией рода. Таким образом, в сознании башкир имело место смешение (перешедшее на страницы некоторых исследований) союза из семи или нескольких племен эпохи эпического сказания «Бабсак и Кусяк» и небольшого рода джете-уру на самом юге Башкирии, этнически тесно связанного с кыпчаками.

В XVII—XIX вв. кыпчаки, компактно или небольшими группами, жили на огромной территории от верховьев р. Белой на севере до течения Сакмары на юге (карта 2). На западе и юго-западе кыпчакские аулы были разбросаны в долине рек Дема, Б. и М. Уран, Ток, Иргиз и Камелик. На Южном Урале кыпчакские роды образуют три группы. В северную входят роды карагай и гэрэй; расселяясь в горно-лесном районе, они несколько оторваны от основного кыпчакского населения. По обоим берегам р. Белой на участке, где она течет в широтном направлении, и в низовьях р. Нугуш расселены роды, составляющие центральную группу: суун, бушман и санкем. Южная группа, основу которой составляют кара-кыпчаки, но куда входят также роды сарыш, ак-кыпчак и джете-уру, занимает бассейн р. Б. Ик и прилегающие земли.

В XVII в. кыпчаки расселялись на более обширной территории. Еще в конце XIX в. кыпчакские аулы встречались в северозападной Башкирии по левобережью рек Белой и Камы до впадения в последнюю р. Мензели. В XVIII в. источники отмечают «Кипчацкую» или «Сарыш-Кипчацкую» волость в пределах Казанской дороги «по рекам Ик и Сюнь» (МИБ, 1936, стр. 136). Где-то на западе Башкирии обитал кара-кыпчакский род сайкан, один из биев которого жил и умер в Казани (БШ, стр. 104). Следы пребывания кыпчаков в западной Башкирии связаны с эпохой кыпчакской миграции, значение которой в этнической истории башкир рассмотрено ниже.

Основными тамгами кыпчаков (табл. 10) являются «две

116 •

черты», «ворота» и «вилы» (№ 1, 2, 3). Из 400 зафиксированных тамг вариации этих трех составляют 330, из них № 1 —140, №2 — 103, № 3 — 87. У северных (лесных) кыпчакских родов (карагай и гэрэй) господствует тамга № 2. Среди трех кыпчакских родов центральной группы (санкем, суун, бушман) в равной степени распространены тамги № 2 и 3, но тамга № 2 является для них основной. Тамга № 3 является единственной для рода ак-кыпчак. Это было подмечено еще Соколовым (1904, стр. 55). Добавим, что многочисленные родовые подразделения с этнонимом туркмен, зафиксированные в составе кара-кыпчаков, за редким исключением, также обладают вариациями тамги № 3. Тамга «вилы», будучи в основе ак-кыпчакской, распространялась среди кыпчакских родов с юга на север, по мере их смешения с туркмен-башкирами.

Господствующей тамгой у кара-кыпчаков (и соответственно рода сарыш) была тамга № 1. Кара-кыпчакская тамга широко распространена за пределами рода — во всей северной и западной Башкирии. Тамги этого же типа характерны также для типтяр-ской этнографической группы татар. Эти факты хорошо увязываются с упомянутыми известиями источников о былом расселении кара-кыпчаков и сарыш-кыпчаков на реках Ик и Сюнь.

Среди кыпчаков записано около 240 названий родовых подразделений, в том числе патронимических — 71, тотемистических — 30, этнических и родо-племенных — 81, прочих реалий — более 30. Этнические названия: казах (4), калмык (7), татар (4), мишар, иогай (2), черемис, чуваш (2); родо-племенные: медведь, буле-кей, баймак, байулы (2), имес (3), санкем (3), сарыш, суун (4)г хуна (2), тума, таз (2), тангаур (2), тангор (3), туркмен (9), юр-маты (4), тау (4), кара или карый, юмран (4), курпес, дуван, карагай (2), сынрян, монаш, кыпчак (4) и бурзян. Перечень свидетельствует о высокой степени смешанности кыпчакских родов между собой с другими башкирскими племенами, а также с соседними и пришлыми этническими образованиями. Существенный интерес представляют этнонимические параллели кыпчаков с отдаленными, в частности с северными, башкирскими родо-племенными группами (таз, булекей-кудей, дуван, юмран и кур-пес-табын, сынрян).

Численность кыпчаков по противоречивым данным XVIII в. установить невозможно. Однако по сообщению П. И. Рычковаг кыпчаки в юго-восточной Башкирии составляли самое крупное родо-племенное образование (1887, стр. 65—66).

117

В заключение полезно сформулировать несколько общих моментов:

1. Несмотря на этническую смешанность юго-восточных баш

2. кирских племен и сложность их родового состава, отчетливо про

3. слеживается общность тамг по племенам (усерган, тангаур,

4. бурзян) или группам родов (кыпчак). Имеющиеся некоторые

5. отклонения (юрматы, тамьян) не нарушают общей тенденции.

6. Единство тамг племен или групп родов юго-восточных башкир

7. невозможно объяснить внутриплеменным их смешением и инте

8. грацией. Здесь мы имеем дело с явлением, которое важно учиты

9. вать при изучении этнической истории. Многоступенчатая и под

10. вижная родо-племенная структура тюркских кочевников, опираю

11. щаяся на принципы преемственности и генеалогической связи,

12. была своеобразным механизмом устойчивой трансляции из эпохи

13. древности и средневековья многих атрибутов родочплеменной

14. жизни, в первую очередь этнонимов и тамг.

15. Смешанность юго-восточных башкир между собой и с дру

16. гими башкирскими племенами чрезвычайно высокая. Об этом сви

17. детельствуют взаимное проникновение этнонимии на юго-востоке,

18. а также названия родовых подразделений, восходящих по проис

19. хождению к северо-восточным (кудей, дуван, катай) или к запад

20. ным (юрми, таз, байлар) племенам.

21. В XVII—XIX вв. имело место смешение юго-восточных

22. племен с другими народами: с ногайцами, казахами, каракалпа

23. ками, калмыками, татарами — на Урале, в Зауралье и в бассейне

24. р. Б. Ик; с татарами, мишарями, типтярями, чувашами, мари —

25. в бассейне р. Дема, в оренбургских и саратовских степях.