Источники права
Развитие китайского средневекового права проходило главным образом по линии разработки норм уголовного права. Все эти нормы и составляли содержание многочисленных правовых памятников, династийных сводов законов, получивших название кодексов.
В кодексах костяк норм создавался основателем династии (эти нормы со временем приобретали черты божественного установления), а его преемники расширяли, дополняли этот костяк своими законодательными постановлениями, совершенствуя их.
Большая работа по систематизации законов была проведена в суйском (VI в.) и танском (VII в.) Китае. При династиях Суй (581— 618 гг.) и в первый период правления Тан кодексы подвергались пересмотру каждое царствование. Первым дошедшим до нас сводом законов был кодекс VII в. династии Тан ("Тан люй шуи").
Новая активизация законодательной деятельности китайских императоров имела место в период правления всекитайской династии Сун в связи с усилением власти центрального правительства. В 960—963 гг. было составлено "Исправленное и пересмотренное собрание уголовных законов", почти целиком повторяющее танский кодекс.
В связи со значительным увеличением текущего законодательства работа по классификации законов и постановлений продолжалась и в последующие годы. В конце XI века в Китае было создано специальное бюро по пересмотру и классификации законов, которое, в частности, подготовило "Свод законов из 900 статей". В конце XIV века увидел свет "Свод законов династии Мин", воспроизводивший многие положения предшествующих кодексов. Характерно, что эта практика не была изменена и после установления в Китае маньчжурской династии Цин (1644—1912 гг.). Уже в 1644 году, после захвата маньчжурами Пекина, началась работа по изучению минского кодекса, одной из целей которой было внесение в него исправлений и изменений в соответствии с новыми политическими реалиями.
Характеристика основных отраслей права
Право собственности. Танское право делило вещи на движимые и недвижимые, выделяя три формы собственности: частную ("сы"), государственную ("гуань") и общественную ("гун"). Особым видом собственности была собственность буддийских и даосских общин.
Уже в период Суйской империи в Китае номинальным собственником всей земли считался император. Многие земли, ранее принадлежавшие знати и чиновникам — противникам объединения страны, подвергались конфискации и стали государственными.
В Китае было, конечно, и крупное феодальное землевладение. Это — прежде всего так называемые жалованные земли за службу. Феодалы использовали труд зависимых крестьян; частично земля небольшими участками сдавалась в аренду на условиях уплаты ренты и выполнения работ по требованию хозяина. На полях, полученных чиновниками за службу, чаще всего работали государственные надельные крестьяне.
Общественная собственность отличалась в основном от государственной тем, что пользование ею шло на общественные нужды (эта земля и вода, в отличии от государственной им частной собственности, воспринималась как некое общее достояние). Общими были выпасы, леса, болота, озера, реки, горы.
Собственность "гуи" могла быть и государственной, но поскольку доходы с нее преимущественно предназначались на общественные нужды, считалась общественной собственностью.
Существовал еще один вид своеобразной коллективной собственности — собственность буддийских и даосских, которая пополнялась в результате пожертвований верующих и дарений императоров.
Обязательственное право. Китайское право отдавало предпочтение договору в письменной форме; составление письменного контракта придавало ему особую силу, отличную от сделки, заключенной посредством устного договора.
Рассмотрим отдельные виды договоров.
Купля-продажа. На покупку скота, людей, недвижимости, земли требовалось составление купчей, в которой указывались продавец, покупатель, покупная цена. При этом дееспособным был только глава семьи или старший по возрасту ближайший родственник. Также обязательно требовались поручитель и свидетели. Сделки по продаже указанных вещей регистрировались органами государственной власти; при этом со сделки взимался налог. При продаже земли преимущественное право на ее приобретение имели родственники и соседи продавца.
Заем . Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг. Заем, в том числе и под залог, требовал участие поручителя. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме. Заем мог быть дан как частым лицом, так и получен от казны, монастыря. Брать в займы мог только глава семьи; младшие члены семьи могли брать в долг только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Если должник не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей.
Ссуда . Беспроцентный заем назывался "фугжай". Ссуда могла быть выдана как частым лицом, так и казной. Особо оговаривают кодексы ссужение чиновником, в ведении которого находились рабы и скот. Так, за одолжение лошадей, предназначенных для почтовой службы, начальное наказание составляло 100 толстых палок; за использование казенной лошади в течение пяти дней — год каторжных работ.
Хорошо были известны китайскому праву и такие договоры, как дарение, мена, хранение, взятие вещи на комиссию, аренда земли, личный наем.
Брак и семья. Брак заключался по решению старших представителей (прежде всего мужчин) двух семей. В отличие от практики многих народов брак в старом Китае не регулировался религией, это было соглашение двух сторон, признаваемое властями.
Что касается брачного возраста, то представления о нем менялись на протяжении многовековой истории Китая. Так, согласно "линам" династии Тан был установлен брачный возраст для невесты 13 лет, для жениха 15 лет. По представлениям Конфуция мужчина должен жениться до 30 лет, а девушка выйти замуж до 20 лет.
Запрещалось вступать в брак однофамильцам и лицам, состоявшими хотя бы в отдаленном родстве. Нельзя было вступать в брак в период трехгодичного траура по умершим родителям или покойному мужу (наказание — три года каторжных работ и развод). Запрещалось вступать в брак, если дед, бабка или родители находились под следствием или в заключении.
Существовала свобода развода: по взаимному согласию супругов. Развод одобрялся законом, если имелось нарушение супружеского долга.
Целью брака было появление мужского потомства. Китайское право закрепляло главенство мужа в семье. Недостатки не мужа, а жены служили основанием для развода; закон требовал исключительной верности жены мужу, в то время как муж мог иметь наложниц.
Вся полнота родительской власти закреплялась за главой семьи. Он мог наказывать и даже продавать своих детей. Дети, внуки не имели отдельного имущества, их попытки выделиться и вести самостоятельное хозяйство считались преступлением.
Наследование. Китайское право признавало наследование преимущественно по закону. После смерти отца имущество семьи считалось равно унаследованным всеми его сыновьями. Но имущество, данное семьей жены, разделу не подлежит. Вдова имела право на управление имуществом семьи после смерти мужа и на долю из него на свои похороны. Замужние дочери не имели права на наследство; незамужние покупали половинную долю братьев.
Отец не имел права на расчленение собственности семьи. Поэтому волеизъявление по завещанию не имело значения. В более позднее время завещание было разрешено, но оно должно было быть сделано публично, в кругу родственников, заинтересованных в данном имуществе.
Уголовное право. Субъектом преступления мог быть только человек. Объектом преступления могли быть как человек, так и вещь.
Говоря о субъективной стороне, необходимо отметить, что китайское право различало преднамеренные преступления ("гу и") и преступления, совершенные по ошибке ("ши"), без умысла; по небрежности, неосторожности ("гоши"). При этом было распространено объективное вменение и принцип коллективной ответственности.
Старое китайское право особо выделяло те преступные деяния, которые охватывались понятием десяти зол ("ши э"): 1. Заговор о мятеже против государя; 2. Великое непокорство, бунт; 3. Заговор, измена; 4. Неподчинение, непокорство; 5. Несправедливость, порочность преступления, противоречащего естественному порядку вещей; 6. Выражение великого неподчинения; 7. Выражение сыновьями непочтения к родителям; 8. Несогласие, разногласия; 9. Несправедливость, неправедность; 10. Кровосмесительные половые связи.
Наказание имело своей целью устрашить потенциальных преступников. Китайские юристы считали, что наказание способно и перевоспитать. При применении наказания учитывались возраст и физическое состояние лица, совершившего преступление, а также его социальная принадлежность.
Одной из особенностей применения наказаний в средневековом Китае было наличие двух видов коллективной ответственности "юаньцзо" и "ляньцзо".
Коллективная ответственность "юаньцзо" предполагала ответственность родственников преступников, осужденных за антигосударственные преступления. Родственники считались виновными в том, что не смогли предотвратить преступление.
Вторым видом коллективной ответственности была общеслужебная ответственность "ляньцзо", наказание сослуживцев чиновника, совершившего проступок по службе. Чиновник, совершивший преступление или допустивший ошибку, считался главарем, а остальные — пособниками. Всегда привлекались к ответственности начальник административного органа и подчиненный ему чиновник, непосредственно совершивший проступок.
Рассмотрим подробнее состав некоторых преступлений.
Государственные преступления . Самыми тяжкими были преступления против личности императора и его имущества. Заговор против императора, мятеж, бунт наказывались смертной казнью. При заговоре, измене и службе чужому государству, если не было преступных действий, а был лишь умысел, то главарь подлежал смертной казни, пособники наказывались ссылкой. Осуждение действий императора каралось смертной казнью. Закон строго охранял резиденцию императора. Стрельба из лука в направлении дворцового комплекса наказывалась двумя годами каторги; а если стрела попадала внутрь спальных покоев или в резиденцию императора, виновного ожидала смертная казнь. За кражу императорской печати, за ее подделку виновный приговаривался к смертной казни. Лицо, не подчинившееся императорскому указу подлежало смертной казни; то же самое ожидало и подделавшего императорский указ, сократившего его текст или сделавшего приписки к нему.
Преступления против личности. За преднамеренное убийство виновный приговаривался к смертной казни. Дед, бабка, родители за умышленное убийство детей или внуков (если последние не выполняли их указаний), "совершенное рукой, ногой или иным способом, кроме оружия", наказывались двумя годами каторги, а с помощью ножа — двумя с половиной годами каторги. Смягчалось наказание за убийство во время игры, по ошибке. Во всех случаях при наказании за убийство по ошибке допускался откуп от наказания, а для людей чиновных — наказание лишением чинов. Обычным наказанием за убийство в драке была смертная казнь. Совершение различных магических и колдовских действий с целью причинения вреда другому человеку считалось преступлением. Похищение человека и продажа его в рабство каралось смертной казнью путем удавления.
Кража. При совершении кражи и ограбления различались попытки совершить преступление и оконченное преступление. За попытку виновному полагалось 50 ударов тонких палок. При оконченном преступлении мера наказания зависела от стоимости похищенного: от 60 ударов толстых палок до ссылки с дополнительными каторжными работами. Помимо уголовного наказания вор выплачивал компенсацию за причинение ущерба в двойном размере. Если украденное было в наличии, оно возвращалось потерпевшему.
Половые преступления. К этому составу преступления относились: прелюбодеяние, совращение и изнасилование. За прелюбодеяние и мужчина, и женщина наказывались полутора годами каторжных работ. Кровосмесительными считались связи деда с внучкой, племянницы с дядей и, разумеется, более близких родственников (родных братьев и сестер, отца с дочерью и т. п.); наказание — смертная казнь. Совращение одним лично-свободным другого лично-свободного, с которым он не состоял в родстве, на практике по мере наказания не отличались от прелюбодеяния. По общему правилу, изнасилование всегда предполагало увеличение меры наказания по сравнению с наказанием за прелюбодеяние и совращение. Если при изнасиловании были причинены травмы и ранения, то мера наказания усиливалась вплоть до смертной казни.
Судопроизводство. Процесс начинался доносом властям о преступлении или заявлением пострадавшего (истца). Доносчик обязан был указать год, месяц и место совершения преступления; должен был обращаться с заявлением строго по инстанции.
Малолетние и престарелые не могли сами обращаться с заявлением к властям. Тот, кто не донесет о заговоре против государства или о намерении поднять мятеж, подлежит удавливанию. Лжедонос с обвинением в заговоре против императора карался обезглавливанием.
Уездная управа или иное административное учреждение, приняв донос или иск, в разные дни три раза допрашивало истца, уточняя обстоятельства дела и всякий раз указывая обвинителю на наказуемость ложного обвинения. Доказательствами считались собственное признание, свидетельские показания, документы. Арестованные по делу (за исключение больных, инвалидов, беременных женщин; детей младше 10 лет и старше 80 лет) содержались во время следствия в тюрьме.
Исходя из презумпции виновности задачей следствия было не столько уличить обвиняемого, сколько добиться от него признания вины. Допрос свидетелей производился при обвиняемом. Китайское право разрешало допрос под пыткой, которая заключалась в битье обвиняемого палками.
Следствие могло иметь три результата: обвиняемый признавал свою вину или признавался виновным под тяжестью улик; он мог быть оправдан; дело могло быть признано сомнительным. Разрешалось при определении наказания применять принцип аналогии. Запрещалось наказывать по совокупности преступлений; если лицо привлекалось к ответственности по нескольким преступления, то приговор выносился только за самое тяжкое. Если дело признавалось сомнительным, то его допускалось решить путем предоставления обвиняемому права на откуп от того наказания, к которому его могли бы приговорить.
Право на амнистию и помилование считалось прерогативой императора. Амнистия означала прощение или уменьшение меры наказания по уже вынесенным приговорам. Не подлежали амнистии все преступления из группы "десяти зол", поэтому их называли "непрощаемыми". Под помилованием в средневековом Китае понимали уменьшение меры наказания и пересмотр приговора.