Дни Творения День первый

В первый день Бог сотворил не только праматерию, но и свет (Быт 1:3). Светом для ангелов является Сам Господь, им не нужен материальный свет, который разгонял бы тьму, упорядочивал первозданный хаос. Все это необходимо материальному миру. Повелением «Да будет свет» свет был отделен от остальной праматери. Свт. Григорий Нисский называет первобытный свет «светоносной сущностью, рассеянной во Вселенной».

Свет во всех смыслах для нашего мира уникален, он обладает всепроникающей способностью. Для нашего мира свет является материальным подобием Божественной Благодати. Все ученые отмечают особое значение света для природы: скорость света – универсальная константа, связывающая между собой массу и энергию; квант света – фотон может обладать как свойствами частицы, так и волны, его масса покоя равна нулю, т.е. это энергия в чистом виде. «Свет есть не столько физические колебания, т.е. не столько нами видимый свет, сколько «свет разума», т.е. начало порядка и гармонии в мироздании» (В. Н. Лосский).

В книге Бытия 1:4 сказано, что Бог отделил свет от тьмы. Первозданная тьма также имеет материальную природу, ее нельзя путать с тем ничто, которое было до начала творения. Первозданная тьма не является воплощением зла, связанного с миром падших ангелов. Тьма первого дня, названная Богом ночью, есть как бы «инкубационный период» для последующих актов творения. «Тьма не есть какая-либо субстанция, она есть лишение света» (прп. Иоанн Дамаскин).

Первые три дня свет не имел материальных источников, поскольку не было сотворено светил. Его источником в эти дни был Сам Бог. А смена дня и ночи происходила «вследствие пульсации света в установленной Богом мере» (свт. Василий Великий).

Свет не случайно сотворен первым. Свет является первым и необходимым условием для многих химических реакций и для развития органической жизни, т.е. для последующего творения.

День второй

Во второй день Господь разделил первозданные воды некоей твердью, которую затем назвал небом (Быт 1:6-8).

Относительно событий второго дня в различных источниках, объясняющих события Творения, существует два разных мнения.

Первое: под водами в Бытии подразумевается изначальное полужидкое вещество, праматерия, которое в зародышевом состоянии включало в себя весь последующий материальный мир. Хаотичность, необразованность, неустроенность этого первовещества подтверждает Священное Писание «земля была безвидна и пуста и тьма над бездною» (Быт. 1:2). Творческим актом второго дня Господь разделил вещество под небом для обустройства будущей планеты Земля (приняла окончательный вид в третий день), а остальное вещество над небом приготовил для обустройства остальной Вселенной (обустроена в четвертый день). Твердь – это видимое нами небо, земная атмосфера, воздух. Таким образом, в этот момент разделяется материальный мир на Землю как колыбель человечества и необитаемый космос.

Эта точка зрения представлена в учебниках Закона Божия (протоиерея Серафима Слободского и др.).

Второе: твердью окончательно разделяется материальный и невидимый ангельский мир. Под твердью здесь понимается некое основание, фундамент космоса. В этот день была окончательно обустроена пространственная структура Вселенной. Твердь – это оболочка, в которую заключен видимый мир. За пределами этого неба уже не действуют привычные нам физические законы. Тем не менее воды, оставшиеся над твердью, – это материальная субстанция, эти воды изливались в дни потопа, Ной мог их пить, но, в отличие от земных вод, они не текучи.