Контрольные вопросы

Аффект – кратковременное психическое возбуждение, сопровождающееся утратой контроля и бурным выражением эмоциональных переживаний.

Метафорически аффект похож на взрыв баллона с газом (накопление отрицательного воздействия). Переживание: это было не со мной, это был не я.

Аутоэротизм – термин Х. Эллиса, которым З. Фрейд обозначал первую фазу детской сексуальной жизни, в течение которой половое “удовлетворение находит себе место на собственном теле”. Аутоэротическое удовлетворение достигается посредством воздействия на эрогенные зоны. Одним из примеров аутоэротического удовлетворения, по З. Фрейду, является процесс сосания.

Агрессивность – одна из врожденных установок человека, коренящаяся в садистической фазе либидо. Выражается в стремлении к наступательным или насильственным действиям, направленным на нанесение ущерба или уничтожение объекта наступления. Склонность к агрессии является первоначальной и самостоятельной инстинктивной предрасположенностью людей, в которой культура (основывающаяся на ограничении влечений) встречает свое самое большое препятствие.

Амбивалентность (двойственность) – противоречивое отношение к объекту, одновременная направленность на один и тот же объект противоположных чувств (например любви и ненависти). Понятие было предложено Э. Блейлером.

По З. Фрейду, “амбивалентность чувств до определенной границы вполне нормальна, но высокая ее степень является особенным отличием невротических лиц”.

Архетип – термин аналитической психологии К.Г. Юнга, обозначающий суть, форму и способ связи наследуемых бессознательных первичных человеческих первообразов и структур психики, обеспечивающих основу поведения, структурирование личности, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь человеческой культуры и взаимопонимания людей. По К. Юнгу, архетипы лежат в основе символики творчества, ритуалов, мифов, сказок, сновидений, комплексов.

Агорафобия  – страх открытых пространств.

Антрофобия – страх толпы.

Бессознательное – термин, которым З. Фрейд обозначал важнейшую, наиболее содержательную и обширную систему человеческой психики, включающую в себя различные ( в том числе и противоположные) неосознаваемые “первичные” влечения, инстинкты, желания, импульсы, мысли и пр. Бессознательное (и присущие ему разнообразные силы), по З. Фрейду, являет собой алогичную, асоциальную инстанцию психики, в которой действуют мощные безличные силы жизни и смерти. Основным регулятором этой психической системы З. Фрейд считал принцип удовольствия. З. Фрейд, рассматривая бессознательное как “истинно реальное психическое,” говорил, что для психических процессов, которые проявляются активно и в то же время не доходят до сознания переживающего их лица, мы не имеем лучшего названия, чем “бессознательное”, и ничего другого мы не подразумеваем под этим словом. Если некоторые мыслители оспаривают существование такого “бессознательного”, считая его бессмыслицей, то это, полагаем мы, потому, что они никогда не изучали соответствующих психических феноменов.

Влечение – стремление к удовлетворению неосознанной или недостаточно осознанной потребности субъекта, своеобразный первоисточник всякого психического движения и поведения организма, характеризующийся наличием источника энергии, цели и объекта. По З. Фрейду, влечение происходит из внутренних источников раздражения и действует как постоянная сила, ориентированная на устранение возбуждения.

З. Фрейд различал два рода основных влечений: сексуальное (жизнеутверждающее) влечение, в основе которого инстинкт продолжения рода, и влечение к смерти (агрессии, разрушению), в ос­нове которого инстинкт самосохранения. Фрейд подчеркивал, что психическое значение влечения повышается при отказе от его удовлетворения. По З. Фрейду, влечения опираются на раздражения, идущие изнутри организма, и действуют постоянно, избирая своим объектом то, посредством чего они могут достичь своей цели.

Влечение (ния) к жизни – влечения, обеспечивающие сохранение, поддержание и развитие жизни человека. По З. Фрейду, эти влечения противоположны влечению к смерти и по сути своей сек­суальны.

Влечение (ния) к смерти, инстинкт смерти (тонатос) – одно из двух ведущих влечений, своеобразный противовес жизнеутвержда­ющих влечений. Основной задачей влечения к смерти Фрейд считал “возвращение всех живых организмов в безжизненное состояние”. Эти бессознательные тенденции обладают импульсом, который может быть направлен против своего носителя (саморазру­шение различного рода извращения и самоубийство) или против различных лиц и предметов (в форме агрессии или деструктивных действий).

Воспитание – по З. Фрейду, процесс побуждения “к преодолению принципа удовольствия и к замещению его принципом реаль­ности”.

Вытеснение (подавление, репрессия) – по З. Фрейду, процесс и механизм, сущность которых “состоит в удалении и отстранении какого-либо содержания из сознания”, а также в том, чтобы не до­пустить влечение до осознания.

Вытеснение – это “душевный процесс, в ходе которого происходит вытеснение из памяти и забвение патогенных переживаний”.

Метафорически вытеснение похоже на движение спиной по лавочке и последующее падение с нее.

Вытесненные переживания – удаленные из сознания комплексы, переживания, “ущемленные аффекты” и пр., которые, находясь в бессознательном, оказывают разнообразное влияние на жизнедеятельность и поведение человека (нервно-психические заболевания, источники творческих стремлений и пр.). Избавление от вытесненных переживаний (отреагирование их) возможно в процессе психоаналитической терапии.

Идентификация – бессознательное отождествление, уподобление себя другой личности, уподобление “Я” чужому “Я”, вследствие чего первое “Я” в определенных отношениях ведет себя как другое, подражает ему, принимает его в известной степени в себя”. По З. Фрейду, идентификация является противоположностью нарциссизма (антинарциссизм) и играет огромную роль в поведении и психической жизни человека. Психологический смысл идентификации сводится им к расширению круга переживаний, к обогащению внутреннего опыта. “Идентификация известна в психоанализе как самое раннее проявление эмоциональной привязанности к другому человеку. Она играет определенную роль в развитии Эдипова комплекса. В современном психоанализе идентификация понимается преимущественно как процесс и результат самоотождествления человека с другим человеком, группой, образом или символом.

Инфантилизм – сохранение в психике и поведении взрослого человека свойств, черт, качеств и особенностей, присущих детям (детскому возрасту), задержка в развитии.

Инфантильная сексуальность – сексуальность детского возраста, а также элементы детской сексуальности, обнаруживаемые у взрослых особей.

Инцест (инцестуозность) – сексуальные отношения с кровными родственниками; кровосмешение. В учении З. Фрейда – врожденное эротическое влечение человека, направленное на родителей, являющееся одним из компонентов невроза, а также распространенная форма сексуальных отношений в первобытном обществе.

В учении Э. Фромма инцестуозность понималась расширительно в плане межличностных отношений и обрела социологическое измерение. По Э. Фромму, первичные инцестуозные ориентации и привязанности человека изначально ограничивают его взаимодействие с другими людьми (особенно с незнакомыми), и человек, чтобы стать человеком, должен порвать инцестуозные связи и обрести свободу. Э. Фромм считал, что – “привязанность к родителям – только одна, хотя и наиболее фундаментальная форма инцеста; в процессе социальной эволюции домашними и родными становятся племя, нация, раса, государство, класс, политическая партия. Здесь и корни национализма и расизма, которые, в свою очередь, суть симптомы человеческой неспособности воспринимать себя и других людей в качестве свободных существ. Можно сказать, что развитие человечества идет в направлении от инцеста к свободе. В этом – ключ”.

Дисморфофобия – страх уродства.

Депрессия – относится к эмоции или к диагнозу. По отношению к эмоции термин означает подавленное настроение, уныние.

Депривация – опыт недополучения необходимого. Психологию интересует материнская депривация, которая является одной из причин неврозов. Теории невроза, обусловленного материнской депривацией, существуют в разных степенях осмысления в зависимости от того, как определяется недостаточность необходимого. Статистические теории определяют депривацию с позиции длительности физического отсутствия матери. Другие теории например, теория Винникота, которые базируются на педиатрических наблюдениях и аналитических конструкциях, определяют депривацию с позиции полученной или неполученной любви и расчленяют понятие материнской заботы на субкатегории, такие, как кормление, уход, прижимание к себе, улыбка, теплота, в результате чего мать может не попасть в разряд “достаточно хорошей” или нормально преданной матери по одной субкатегории, будучи ус­пешной по другим.

Ид (Оно) – латинское слово для обозначение “Оно”, неоргани­зованной части психического аппарата. По З. Фрейду, Ид – примитивно, Эго – цивилизованно; Ид – неорганизованно, Эго – организованно; Ид следует Принципу удовольствия, Эго – Принципу реальности; Ид – эмоционально, Эго – рационально.

Индивидуация – процесс становления индивида или осознания себя как самости. У Юнга термин содержит не только идею осознания того, что субъект является отдельным и отличным от других, но также и идею о том, что он сам по себе цельная, неделимая личность. Согласно Юнгу, индивидуация является одной из задач среднего возраста.

Интерпретация – процесс разъяснения, толкования смысла чего-либо сложного для понимания, неясного.

Клаустрофобия – страх замкнутых пространств.

Катексис – буквально “вложение”, “вклад”. Термин используется для обозначения количества энергии, сцепленной с любым объектом – представлением или с психической структурой.

Комплекс – группа взаимосвязанных сознательных и бессознательных идей и чувств, которые оказывают динамическое влияние на поведение.

Комплекс неполноценности – первоначально адлерианский термин, описывающий группу идей и чувств, возникающих как реакция на чувство органической неполноценности. Теперь – популярный термин для обозначения чувства неадекватности.

Мизофобия – страх загрязнения.

Мифофобия – страх сказать неправду.

Монофобия – страх одиночества.

Нозофобия – страх заболеть тяжелой болезнью.

Объект – то, на что направлено действие или желание; то, что необходимо субъекту для достижения инстинктивного удовлетворения; то, с чем соотносит себя субъект. В работах по психоанализу объект – это почти всегда человек, части человека либо символы того и другого.

Объект-отношение – отношение субъекта к своему объекту, но не отношение между субъектом и объектом; последнее представляет собой интерперсональное отношение.

Объект переходный – объект, который субъект рассматривает как находящийся между собой и другим человеком, между собой и окружающим миром, например кукла или кусок материи, которым ребенок очень дорожит и который он использует в качестве поддержки.

Понятие предложено Д. Винникотом (1958 г.), считающим, что такие объекты помогают детям осуществить переход от инфантильного нарциссизма к объектной любви и от зависимости к уверенности в себе.

Отрицание – защитный механизм, посредством которого отрицаются болезненные переживания и импульсы.

Регрессия – защитный процесс, при помощи которого субъект избегает (или пытается избежать) тревоги путем частичного или полного возврата на более раннюю стадию развития.

Сепарация – мать – ребенок – за последние 20 лет идея Боулби и Винникота о том, что многие психические заболевания обусловлены отделением ребенка от матери в младенчестве и раннем детском возрасте.

Фиксация – процесс, посредством которого человек становится или остается амбивалентно привязанным к объекту, уместному на более ранней стадии развития.

Эго – структурное и топографическое понятие, относящееся к организованным частям психического аппарата, по контрасту с неорганизованным Ид, это та часть Ид, которая видоизменилась под непосредственным влиянием внешнего мира... Эго представляет то, что может быть названо умом и здравым смыслом в противоположность Ид, содержащие страсти... В своем отношении к Ид Эго напоминает всадника, который должен держать в узде превосходящего его по силе коня.