Латентный период

Супер-Эго сформировано и существует как внутренний авторитет. В этот период оно очень жесткое и строгое, основывается на ранних запретах и интроектах. В латентный период ребенок принимает не только родительские стандарты, но и стандарты знакомых, воспитателей, учителей и других представителей социума. При недостаточной автономности Супер-Эго, когда не произошла интернализация и идентификация, ребенку необходим внешний контроль, то есть он остается зависимым от других и не может самостоятельно справляться со своими проблемами. У такого ребенка могут быть трудности в подростковом возрасте, когда стандарты и правила вновь экстернализируются и переоцениваются. Задача развития Супер-Эго в этом возрасте – это его реорганизация; интроекты и идеалы должны смягчиться, ребенок должен переоценить родительские требования, учесть, насколько их требования к нему совпадают с требованиями к себе. В результате такой переоценки ребенок начинает смотреть на себя более реалистично.

Контрольные вопросы

1. Фрейд о развитии у ребенка совести. Источник чувства вины.

2. Понятие об интроектах и идеалах как составляющих морально-нравственные принципы ребенка.

3. Пути формирования интроектов.

4. Формирование идеалов, их истоки.

5. Значение анальной фазы развития для возникновения “Сверх-Я” ребенка.

6. Супер-Эго на ранней генитальной фазе развития. Причины трудностей в достижении идеала.

7. Особенности “Сверх-Я” в латентном периоде развития.

8. Супер-Эго в адолесцентном периоде, его особенности.

Лекция 7. Сказка как историко-культурное и психологическое явление. Функции сказочной культуры в индивидуально-личностном развитии

З. Фрейд в своей работе “Архаические прафантазии” впервые показал, что, кроме обычных, имеются так называемые типические сновидения, язык которых сходен у всех людей, эти сновидения подлежат символическому толкованию. Пытаясь объяснить это, Фрейд высказал идею о том, что каждый человек впитывает в свое бессознательное язык сказок и мифов, что позже отражается и в сновидениях.

К.Г. Юнг в 1911 г. высказал идею о коллективном бессознательном человечества, о так называемых архетипах, то есть первобытных образах в человеческой психике, обеспечивающих основу поведения, понимания мира, единство и взаимосвязь человеческой культуры и взаимопонимания людей.

Известный российский исследователь сказок Владимир Яковлевич Пропп (“Морфология сказки” и “Исторические корни волшебной сказки”) открыл структурно-типологический метод анализа сказок, который он считал возможным применять для изучения мировой литературы. Пропп говорил: “Точные методы изучения художественной литературы возможны и плодотворны там, где имеется повторяемость в больших масштабах. Это мы имеем в языке, это мы имеем в фольклоре”. Фольклор Пропп рассматривал как явление интернациональное, которое не может быть исследовано глубоко в рамках одной народности.

Положив в основу изучения “Исторических корней волшебной сказки” русскую сказку, В.Я. Пропп учитывал весь доступный мировой фольклор. Сходство фольклорных произведений рассматривается им как частный случай исторической закономерности. Пропп в изучении сказок идет вглубь, к их истокам, он считает сказку социальным явлением: “Любой фольклорный жанр, волшебная сказка в частности, должен рассматриваться не как нечто оторванное от экономики и социального строя, а как производное от них”. В результате проведенного анализа Пропп пришел к выводу, что значительная часть мотивов волшебной сказки отражает обряд инициации.

Большинство сказок обладает единой структурой при разнообразии содержания. В сказках даже неизвестных нам народов уже по началу мы можем правильно предсказать основные коллизии и развязку. В.Я. Пропп создал понятие сказочной функции. Функция – это поступок действующего лица, определяемый с точки зрения его значимости для хода действия. Так, Баба-Яга, дающая золотое веретенце невесте Финиста-Ясна Сокола, Фея, наряжающая Золушку на бал, выполняют одну функцию – Дарителя.

Вот как Пропп формулирует постулаты своей работы:

1. постоянными, устойчивыми элементами сказок служат фун­кции действующих лиц независимо от того, кем они выполняются и как. Они образуют основные составные части сказок;

2. число функций, известных волшебной сказке, ограничено;

3. последовательность функций всегда одинакова.

На основании анализа волшебных сказок, Пропп выделил 31 функцию действующих лиц (Табл. 4-7).

Таблица 4