Вопрос 15: Эволюция типов г-ва.

С точки зрения традиционно толкуемой формационной теории рабовладельческое гос-во – это первый исторический тип гос-ва, возникший в результате разложения первобытно - общинного строя и представлявший собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Экономический базис составляет полная собственность рабовладельцев не только на орудия и средства производства, но и на работников производства – рабов. Рабовладельческая собственность является первой формой частной собственности. Рабовладельческое гос-во создано в целях охраны, укрепления и развития собственности рабовладельцев, как орудие их классового господства, орудия их диктатуры. По своей сущности оно является машиной организованного насилия рабовладельцев, главным средством охраны, укрепления и развития рабовладельческого экономического базиса (Древняя Греция, Древний Рим). Феодальное гос-во является вторым историческим типом государства. Это особая политическая организация класса феодалов. Экономический базис составляет собственность феодалов на землю как главное средство производства, сочетавшаяся с собственностью лично зависимых от них крестьян на необходимые для обработки земли сельскохозяйственные орудия труда и их безвозмездным трудом на собственников земли – феодалов. В диктатуре класса феодалов заключается сущность феодального гос-ва. (Венеция, Новгород). Современная трактовка более глубока: выделяется договорная взаимозависимость сеньоров и вассалов, взаимная система прав и обязанностей, в том числе обязанность сеньора защищать своих вассалов, обязанность вассалов содержать своих сеньоров и т.п. Буржуазное гос-во – третий исторический тип гос-ва. Как надстройка над экономическим базисом оно закрепляет и защищает буржуазный экономический строй. Капиталистическое гос-во охраняет условия буржуазной эксплуатации, и, прежде всего, ее основу – частную собственность на орудия и средства производства. Суть этого типа гос-ва в том, что оно представляет собой диктатуру буржуазии, комитет, управляющий ее общими делами, машину в руках капиталистов, чтобы держать в подчинении рабочий класс и другие трудящиеся классы и слои. Вместе с тем, это движение вперед. Здесь предполагается личная свобода работника, его независимость как личности от капиталиста. Не применяются внеэкономические средства принуждения к труду. На первый план выходит экономическое принуждение.

Социалистическое гос-во:Утверждается, что представляет собой высший и последний исторический тип гос-ва. Сущность: организация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшая организационная форма экономического и социально-культурного руководства социализма и коммунизма, орудие защиты революционных завоеваний народа. Экономическую базу составляют общественные социалистические формы собственности и социалистическая система хозяйства. Социалистическое гос-во с момента своего возникновения становится орудием уничтожения всякой эксплуатации и причин, ее порождающих. Имеет гораздо более широкую социальную базу, чем любое предыдущее гос-во. Смена одного типа гос-ва другим происходит закономерно, в результате социальной революции. Цивилизационный подход:

В своем развитии цивилизации проходят несколько этапов.

1.локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая гос-во.

2.Особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская и т.д.) с соответствующими типами государств.

3.Современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

Существуют различные основания для типологизации цивилизаций и их государственности: хронологические, генетические, пространственные, религиозные. Для понимания типологии гос-в с цивилизационной точки зрения наибольший интерес представляет классификация цивилизаций и соответствующих государственно-политических институтов по уровню их организации.

Первичные цивилизации принимают государственно-страновой, хотя нередко и имперский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерскую, иранскую цивилизации. Огромная роль гос-ва как объединяющей и организующей силы, не определяемой, а определяющей социальные и экономические структуры. Отличительная особенность: соединение гос-ва с религией. Вторичные цивилизации (западно-европейская, североамериканская и др.). Отчетливое различие между госвластью и культурно-религиозным комплексом. Положение правителя двойственно:

1.Он средство утверждения сакральных принципов и заветов

2.С другой–он сам не вправе нарушать эти заветы,а иначе его власть незаконна