Глава IV. Значение бакэмоно в современной жизни японцев

С течением времени облик бакэмоно неизбежно изменялся, с ним менялась и роль демонических существ в обществе. Однако, несмотря на начавшие стремительно развиваться в период Мэйдзи (1868-1912) модернизацию и вестернизацию, демоны и прочие сверхъестественные существа вовсе не остались забыты. Более того, многие суеверия и религиозные предрассудки до сих пор имеют место в современной Японии, а начиная с XX века к сверхъестественным существам только усилился интерес широкой публики. Возможно, религии удалось сохранить свои позиции(насколько это возможно) именно благодаря активному насаждению модернизации и вестернизации. Кроме того, вестернизация позволила вдохнуть новую жизнь в представления японцев о бакэмоно – многие из них трансформировались в маскотов, используемых в коммерческой цели для привлечения публики. ⁴⁰И синто, и буддизм устаревали, и их представителям приходилось изо всех сил бороться, чтобы не остаться забытыми и наверстать развитие культурной и духовной жизни Японии. Несмотря на невероятную трансформацию религий в представлении светской части населения Японии, многие традиции и ритуалы как буддизма, так и синтоизма (и это несмотря на то, что одна из основных функций синто – поддержка позиций императора и подтверждение его легитимности, связи с богами, что в настоящие времена не представляется актуальной проблемой) остались неизменными с давних времён для представителей и духовных, и светских слоёв населения. Одной из важнейших причин является уникальность обеих религий – будучи подверженными вестернизации, они бы полностью утратили свою исключительность, чего нельзя было допустить. Так, вестернизация и модернизация активно отрицались духовенством, но, тем не менее, чтобы сохранить свою актуальность, всё же была необходима некоторая трансформация – например, религия всё больше ориентируется на благо человека: одной из основных идей является то, что человеческая жизнь бесценна, а идея того, что познать какие-либо блага можно только посредством великих жертв, уходит на второй план. Появились новые религиозные течения (хотя основные мифы и религиозные символы не были изменены или заменены новыми). Многие другие сферы жизни японцев претерпели и более значительные изменения, в которых уход от традиций заметен невооружённым глазом.

Современные представления японцев о различного рода бакэмоно также претерпели значительные изменения. Многие из них превратились из злобных, опасных существ в добрых и благожелательных, а чей-то облик модернизировался в связи с актуальными для страны событиями. Например, во времена второй мировой войны со странами-врагами (Америка и Англия) ассоциировались они, а в «Сказке о Момотаро» персиковый мальчик отправляется из Японии со своими друзьями в остров демонов – Онигасима. ⁴¹

После войны Япония активно начала восстанавливать экономику, а за экономическим развитием неизменно следует развитие культуры потребления и коммерции. Популярность манги растёт (хотя и в довоенные годы она была популярна), затем появляются аниме и видеоигры. Не последнее место в них занимают бакэмоно. Ради коммерческого успеха демонические существа обретают милые, забавные черты. Более того, ради популярности среди зрителей мужского пола этих существ часто рисуют как красивых девушек, лишь добавляя им наиболее известные черты бакэмоно. То же самое в последнее время практикуется и для привлечения более широкой женской аудитории. Зловещие, устрашающие бакэмоно превратились в добрых, дружелюбных, а иногда и привлекательных духов. Даже если сохраняется гневный характер демона, стремление к коммерческому успеху всегда накладывает отпечаток на его характер или внешний вид.

Несмотря на то, что бакэмоно больше не наводят на людей ужас, они не дают о себе забыть, трансформируясь продолжая своё существование в современной поп-культуре.