Глава II. Некоторые представители демонических существ японского фольклора

Ёкай

Яма-но ёкай

Тэнгу

Одно из ранних упоминаниях о тэнгу(天狗, небесная собака) в Японии содержится в летописи Нихон сёки(日本書紀), в свитке, посвящённом правлению императора Дзёмэй (593-641): «Большая звезда пролетела с востока на запад. Она издавала шум, подобный грому. Одни люди тогда говорили, что это шум падающей звезды. Другие говорили, что это шум Земного Грома. Монах же Мин сказал так: «Это не падающая звезда. Это небесная собака. Ее лай похож на гром».¹⁴ Образ тэнгу пришёл в Японию из Китая. Тяньгоу был там известен ещё в 3-2 веках до н.э и имел несколько образов. Первый – белоголовая лисица, чьё появление предвещает бедствия и упадок; второй – злобное божество, чёрная собака, живущее на луне (луна в китайской мифологии ассоциировалась с тёмными силами). Согласно поверьям, появление тяньгоу обычно сопровождалось звездой, падающей с особенно ярким светом и громким шумом. В Японии облик тэнгу начал трансформироваться, начиная с эпохи Нара (710 - 794). Со временем тэнгу стал выглядеть, как антропоморфное существо, больше похожее на птицу. Существует несколько видов таких тэнгу, например, карасу тэнгу(烏天狗, тэнгу-ворон) и оотэнгу (大天狗, великий тэнгу), или ямабуси-тэнгу (山伏天狗). Одеяние двух этих видов похоже – это одежды ямабуси (山伏, горные монахи-отшельники, последователи буддийских школ Тэндай и Сингон), или сюгэндо (修験道): небольшая шапка токин, судзукаке и хакама – широкие рубашка и шаровары, хаори – верхний жакет и юигеса - тканевое ожерелье с помпонами. Лицо карасу-тэнгу (также их называют котэнгу, в противоположность оотэнгу; либо аотэнгу) больше похоже на птичье: у него есть клюв, маленькие злобные глаза, тело покрыто шерстью или оперением. Чёрные волосы зачёсаны назад, а за спиной находятся два небольших крыла. Карасу-тэнгу не любят людей и часто издеваются над ними, убивая ради потехи. Облик оотэнгу более близок к человеческому: густые белые ниспадающие волосы, часто борода, небольшие глаза. У оотэнгу также есть крылья, но самые важные отличительные черты – это красный оттенок кожи и длинный нос, который способен путешествовать некоторое время отдельно от тэнгу. Длинный нос свидетельствует о неприязни ёкая к высокомерию. Существует мнение, что тэнгу отличаются неприязнью к буддизму, хотя и хорошо знакомы с его постулатами. Обычно с тэнгу отождествлялись ямабуси или даже собственная тяга к проступкам. В этом случае тэнгу обычно наказывали людей, хотя образ этого ёкая не всегда связан с покаранием человека. Когда нос тэнгу начинает автономное функционирование, особенно важно не навредить ему, например, не заметив: в этом случае встречи с тэнгу не миновать. Кроме того, так как тэнгу обычно селятся в соснах, срубка этих деревьев также может провоцировать встречу с тэнгу. Ещё один отличительный знак тэнгу – веер из птичьих перьев, обладающий магическими свойствами. Одними из самых могущественных тэнгу являются курама-тэнгу во главе с Содзёбо (僧正坊), их покровителем. Курама-тэнгу живут на горе Курама, и, согласно легенде, именно Содзёбо обучил знаменитого полководца Минамото Ёсицунэ (1159-1189) основам ведения боя, тактики и владения мечом.¹⁵ В отличие от карасу-тэнгу, оотэнгу выполняет две функции: охранительную и созидательную. Первая функция характеризуется защитой своей территории; кроме того, если суметь наладить отношения с ёкай, всячески выражая свою почтительность, тэнгу может охранять деревню и приносить удачу. Созидательная функция выражается в подавлении зла и восстановлении добра. Таким образом, с течением времени образ тэнгу трансформировался из злобного в созидательный.