2. Юрэй (幽霊)
В отличие от ёкай, это духи людей. 6 Нижняя часть юрэй спрятана в тумане, а облик в целом расплывчатый. Одеты в белое погребальное кимоно, на голове часто носят хитаикуси(額隠), небольшой треугольный кусок белой ткани, повязанный вокруг головы. Олицетворяют собой связь с духами умерших. Обитают они чаще всего рядом с местом, где они умерли. Юрэй всегда приходит ночью , часто это женщина. Юрэй возвращается в мир живых и практически всегда показывает себя только определённым людям в определённых ситуациях.
А) Онрё (怨霊)
Также могут называться горё. Подвид юрэй, мстительные духи людей высокого статуса, которые умерли либо своей смертью, либо в состоянии гнева и возмущения. Считается, что это духи тех, кто жил выдающейся жизнью или умер необычной смертью. Дух отделялся от тела либо навсегда(после смерти, сирё死霊), либо временно(во время особых эмоциональных стрессов, икирё生霊). Икирё 7в некоторых источниках описывается, как нечто вроде астральной проекции человеческих эмоций. Различные источники расходятся во мнениях относительно некоторых характеристик икирё. Например, не ясно, может ли кто-то, кроме предполагаемой жертвы, их видеть. Кроме того, существует мнение, что икирё – не сама душа человека, отделившаяся от тела, а отдельный дух, порождённый эмоциями человека. Одна из характерных черт икирё – присущая им особенно сильная воля и желание воплотить свой план мести, что чаще всего приводит к изоляции человека от общества.
Юрэй привязаны к месту своей смерти, какому-либо предмету, представляющего некоторую ценность ещё при жизни юрэй, либо определённому человеку(чаще всего это убийца или любимый человек). Чтобы прекратить преследование юрэй, нужно его умиротворить: найти и правильно похоронить тело убитого, передать сообщение любимого или выполнить иное желание духа. Буддийские монахи и отшельники также должны были проводить особенные ритуалы для успокоения этих духов.
Б) Мононокэ (物の怪)
Как и онрё, это подвид юрэй. Странствующие духи живых или мёртвых людей.8 Считается, что в состоянии зависти или злобы они могут завладеть человеком и вызвать его болезнь, а в некоторых случаях даже смерть. Одна из узнаваемых черт – резкий неприятный запах; чем резче запах, тем сильнее злоба мононокэ. Определить другие признаки, отличающие мононокэ от онрё, весьма затруднительно.
3. Обакэ (お化け)
Обычно причисляются к ёкай, однако природа их различна. Обакэ - это духи-животные, выглядядят они соответствующе: их облик близок к виду обычного животного, имеются лишь особые отличия(например, наличие нескольких хвостов), выделяющие их среди других особей. Известными представителями являются кицунэ, бакэнэко, тануки9 и пр. Часто животное становится обакэ после того, как ему минует 100-300 лет.
Слово “обакэ” также используется, как идентичное слову “бакэмоно”, однако это мешает удобству классификации.
4. Цукумогами (付喪神)
Вещи, наделённые душой и индивидуальностью. Изначально ассоциировались с синтоистской верой. По традиции, к концу года старые вещи следовало уничтожать и менять на новые, так как предметы, отслужившие достаточное количество лет, обретают индивидуальность и стремятся отомстить человеку за то, что ими больше не пользуются.10 С появлением свитков цукумогами ки (付喪神記) цугумогами стали одним из атрибутов буддийской школы Сингон. Теперь, вместо мести и издевательств над людьми целью цукумогами стал поиск просветления. Здесь также зародились некоторые расхождения в понимании такого феномена, как цукумогами: экзотерический буддизм предполагает, что различные духи населяют предметы; эзотерический буддизм, в свою очередь, настаивает на наличии душ у предметов изначально.11 Известные представители группы: иттан-момэн, каракаса-обакэ.
5.
Сикигами (式神)
Сикигами являются персонажами традиции оммёдо (陰陽師, японское учение об инь и ян). Согласно поверьям, сикигами выглядят, как они маленького размера, однако по приказу хозяина могут принимать любой облик. В настоящее время считается, что сикигами – это некий фамильяр практикующего оммёдо, существо, которое тот призывает, используя магию. Однако, в более ранней японской литературе сикигами были скорее инструментом для гадания.12 Одно из наиболее ранних письменных описаний сикигами находится в произведении «Записки у изголовья» (1001-1002, 枕草紙) Сэй Сёнагон. В тот период функция сикигами заключалась в определении того, насколько правдив собеседник хозяина сикигами.13 Чуть позже предназначение их изменилось – они наказывали людей за проступки. В конце концов сикигами превратились в существ, призываемых с помощью особой магии и способных околдовывать людей, наносить им увечия или же убивать. Наличие сикигами свидетельствовало о сильнейших магических способностях оммёдзи и постепенно их образ стал ассоциироваться с оммёдо в целом.