Глава I. Классификация демонических существ
При классифицировании сверхъестественных существ японского фольклора неизбежны определённые трудности, вследствие чего появилось несколько версий. В данной главе будет приведена компиляция этих версий с описанием возможных противоречий.
Бакэмоно(化物)
Общее название для сверхъестественных существ, имеющих способность превращаться в человека или животное, или же захватывать его тело. Часто бакэмоно называют также ёкай (妖怪), или обакэ (お化け), однако эти термины не являются настолько общими для всех существ японской мифологии. Иногда за наиболее общее слово для всех видов демонических существ принимается термин они (鬼) – в Оммёдо (陰陽道, учение об инь и ян), они называются все сверхъестественные существа, способные навредить человеку - однако эта конфигурация менее удобна, в особенности учитывая ассоциации данного термина с демоном определённого внешнего вида, а также этимологию термина бакэмоно.
1. Ёкай (妖怪)
Антропоморфные тератологическое существа. Внешний вид неординарен. Если классифицировать ёкай по ландшафту, который они населяют, то их можно разделить на духов гор, воды и деревьев. Чаще всего появляются в сумерках. По версии известного японского фольклориста Янагита Кунио, отличие ёкай от юрэй(幽霊) заключается в том, что ёкай – ландшафтное божество, в то время как юрэй привязаны к конкретному человеку.1 Такое разделение часто является верным, однако существуют некоторые противоречия. Например, дух девушки по имени Оива из произведения «Токайдо Ёцуя Кайдан, 東海道四谷怪談» не преследует только одного конкретного человека, а Окику(произведение «Бантё Сараясики, 番町皿屋敷») и вовсе привязана к месту смерти – колодцу.
А) Яма-но ёкай (山の妖怪)
Живущие в горах духи. Самые известные из них – старуха яманба и тэнгу. Последнего можно отнести и к кодама(木霊) из-за того, что тот живёт в соснах.
Б) Мидзу-но ёкай (水の妖怪)
Водные духи. Каппа, безусловно, является самым популярным представителем этой группы ёкай.
В) Кодама (木霊)
Духи, заселившие деревья, а также сами деревья(в этом случае кодама можно выделить в отдельную группу). Вырубка таких деревьев строго запрещена, так как последствием может быть месть духов, их населявших.2
Г)
Они (鬼)
Неизвестно точно, относятся ли они к ёкай. Обычно они отождествляются с демонами. Таким образом, они противопоставляются ками(神), которые в свою очередь отождествляются с богами. Однако, существует мнение, что ками – это, скорее, некая жизненная сила, а не определённая постулированная личность. Учитывая способность они превращаться в людей и отсутствие привязки к божествам, возможно причисление они к ёкай. Они часто изображаются с рогом, растущим из верхней части лба, а в середине лба иногда встречается третий глаз. Обычно они не наделены выдающимся интеллектом, 3 хотя иногда показаны, как коварные существа, карающие людей в буддийских адах. Цвет кожи варьируется, но он всегда необычный: красный, чёрный, голубой или жёлтый. Часто они носят на себе шкуру тигра. Обычно это существо больше походит на мужчину, хотя бывают и женщины-они. Часто с они ассоциируются различные природные катаклизмы, в особенности молнии. Они – действительно демонические, гневные существа, известные тем, что пожирают людей. Намного реже встречаются случаи, когда они приносят богатство и удачу.
Д) Аякаси (妖)
Ранее – призраки, появляющиеся над водой или при каких-либо явлениях, связанных с водоёмами. В отличие от мидзу-но ёкай, привязанных к воде, аякаси появляются именно на границе между водой и воздухом.4
В последнее термин “аякаси” практически идентичен термину “бакэмоно”: так называют юрэй, ёкай и прочих сверхъестественных существ. Существует также мнение, что аякаси в своём последнем значении являются сильнейшими из бакэмоно.
Е) Дзасики-вараси (座敷童/座敷童子)
Считается, что дзасики-вараси появляется в форме мальчика с длинными-волосами и красным лицом. Дух-защитник, по традиционным поверьям живущий в домах старых фамилий в северной части Хонсю. При должном отношении приносят в дом богатство, но при проявлении неуважения может проказничать, нападая на людей, пока они спят. 5