1. Первая проблема и её концепты

• Истоки и становление традиционного этического Морально-Нравственно-Правового Философствования об «Этике Объяснения Познания Истины» сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI.

• Уровень Субъективного «в Общем» (сознательного, бессознательного и телесно-соматического) «теперь и здесь» в «этом и том» Человеке.

• Изменение паритетности между Рациональностью «Этическо-логического» и Мифологичностью «Эстетическо-Этического в пользу последнего.

• Ослабление Формирования «Вертикали» Трансцендентности Теоретичности Единства (Универсализма)» из-за сильного вкрапления элементов «Горизонтали Трансцендентального Эмпиризма Различия».

• Традиционно сложившийся Большой круг субъективных концептов Морали как «Морализирования» Учений об Этике и Праве, Морального и Правового, Моральности и Идеальной реальности Право-применения.

• Настоящее и актуальное.

• Само-Развитие, Само-Творчество и Само-Творение истоков формирования традиционных «Необходимых Свобод» для улавливания "меры" Конкретности Учений об Этике и Праве.

• Зло и Добро, Злоба и Доброе, Злость и Доброта.

• Нормальное, Ненормальное и Безумное.

• "Мера" Конкретности «Морализаторства Этики»».

• Типы донововременной рациональности о Благе этого Успеха Деятельности этого человека с позиции человека XXI века.

• Наиболее широкий социальный круг концептов: Этика, Этическое и Этичность Успеха человека.

• Государство, Государственное и Государственность в Политической Жизни общества.

• Их преобразование к ХХI веку на всём диапазоне концептов от «Определённости Неопределённого» до «Смысла Бессмысленности».

• Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI (Кант – Юм – Бэкон).

• Идеи Справедливости Руссо и «Вялый телео-логизм» И.Канта. Пост-Нео-Кантианство в XXI веке.

• Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости.

Фонарики

Истоки и становление традиционного этического Морально-Нравственно-Правового Философствования об «Этике Объяснения Познания Истины» сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI.

Соответственно сейчас мы будем с вами отделять эти понятия. Меру конкретности я все-таки здесь объяснил, но то, что у вас в голове сейчас, обобщенное сфокусированное, более менее связанное, хотя все – клипы, как вы помните виртуально, а поскольку все это у каждого есть, это не собственно ваше. А это отражение того, что существует в действительности. Когда вас, например, ругают, что вы не такие как прежние студенты, что вы разбросаны, что у вас нехватает времени, что у вас нет знаний, что все вам говорят, что вы ленитесь. С одной стороны, конечно, я могу вас обрадовать, вчера я узнал из какого-то журнала, что американцы открыли ген лени, который присущ каждому человеку.

2. Вторая проблема и её концепты

• Философствование о как бы «субъективных» Морально-правовых «Со-Бытиях».

• «Необходимая Свобода» для схватывания Конкретности Кажимости Морарьно-Правовового «Субъективного» в повседневных «Событиях Жизни».

• А) Предельный круг концептов «Необходимой Свободы» для схватывания Конкретности Само-Творения Соматически-Телесных основ Моральности и Права.

• «Необходимая Свобода» Конкретности Блага этого Успеха этого Человека.

• Разумность и Безумность.

• Злость и Доброта.

• Правовая Моральность Государственности и Моральное Право Человека.

• Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI; Лейбниц – Спиноза - Декарт-;. Идеи Справедливости (Локк).

• Пост-нео-Картезианство в XXI век. Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости.

«Возможность Смысла» и «Смысл Не-Возможности».

Фонарики

Истоки и становление традиционного этического Морально-Нравственно-Правового Философствования об «Этике Объяснения Познания Истины» сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI.

Соответственно сейчас мы будем с вами отделять эти понятия. Меру конкретности я все-таки здесь объяснил, но то, что у вас в голове сейчас, обобщенное сфокусированное, более менее связанное, хотя все – клипы, как вы помните виртуально, а поскольку все это у каждого есть, это не собственно ваше. А это отражение того, что существует в действительности. Когда вас, например, ругают, что вы не такие как прежние студенты, что вы разбросаны, что у вас нехватает времени, что у вас нет знаний, что все вам говорят, что вы ленитесь. С одной стороны, конечно, я могу вас обрадовать, вчера я узнал из какого-то журнала, что американцы открыли ген лени, который присущ каждому человеку. Поэтому, вместо того, чтобы говорить, я ленюсь, что вы можете сказать, у меня были родители, по генетической линии попал ген, вот я такой, какой есть.

Concept (Deleuze)

vers. - "méasure of falsity-truth-content" (Pоpper) -

vers. Seyn (Heidegger).

,,©Mark V. Zhelnov. Student's Lectures. 2014-2015