4. Четвёртая проблема и её концепты

Промежуточные философские концепции из сферы обыденного Субъективного уровня Морально-Правового при выработке новых концептов. Новые аспекты в ХХI веке. Кажимость (Кто?) среди Действительности (Что?) и Видимости (Как?).

Кастельс М. Сетевое общество как «маркер» эпохи, изменяющих облик всего общества, создающих «разорванное» время пространственных сетей и потоков. В дискурсе о причинности из-за плотности её комплексности, следует говорить не о последовательности, а лишь о «рекурсивности» смысла.

Финк Е., Бернет Р, Хельд К. Редукция есть «рекурсивный», авто-аффицирующий акт, который необратимо деформирует своего исполнителя. Аскетическое смещение внимания с мира и участия в мире "на самого себя" может схватить "трансцендирующее переживание ноэматической данности предметности». Осуществление редукции соединено с трансформацией осуществляющего её субъекта, которая опознаётся «ретроспективно».

5. Пятая проблема и её концепты

Проблема паритетности «Необходимой Свободы» и "Свободной Необходимости" для схватывания Конкретности Субъективности Сознательного, Бессознательного и Соматически-телесного в Этике (Правосознании) Успеха Деятельности Человека при оценке соответствия её Моральному и Моральности Конкретности актуальности объективности Пространства и Времени Эпохи, могущей быть реализованной в Успехе этого Человека сегодня. Рамки существующей Государственности, Государственного и Государства. Концепты «Этики Легитимности»и «Этики Легальности».

Процесс постоянного перевертывания акцентов в исторической и философской проблематике. Создание нарративов нравственно-правовой «Онтологии Пространства и Времени» как «Истории» паритетности «Необходимой Свободы» и "Свободной Необходимости" при Само-Творении духовной Конкретности «Метаморфоз Успеха» этого и того человека. История, сегодняшний день, его актуализация и Будущее. Паритетность «Необходимой Свободы» и "Свободной Необходимости" Конкретности как бы чисто Субъективных морально -правовых мифологем «Иллюзий Успеха» в мире виртуальности, симуляторов и символичности как «Объективная» актуализация ситуации пространства и времени. Проблема конечности и бесконечности в духовно-морально- правовом аспекте. Паритетность «Свободной Необходимости» и «Необходимой Свободы» при "Кажимости" (Кто?)

Прошедшая через сознание идеальная «Морализирующая» Правовая повседневная Отчуждённо-Разотчуждаемаяся Кажимость (Кто?) Среди «Полу-Прозрачной» Повседневной «Нравственно-Правовой» Овещнённо-Разовещняющейся Видимости (Как ?) и «Этичности» обыденной «Правовой Моральности» «Овнешнённо-Разовнешняющейся» воображаемой Действительности (Что?),

в сфере традиционных представлений о них до ХIХ века

преобразовавшаяся в начале ХХI века.

Литература к Лекции № 23 р6(3) (2014)

Философствование о как бы Субъективном понимании Этико-Морально-Правовой обыденной Кажимости (Кто?) с позиции человека начала ХХI века. «Необходимая Свобода» для Конкретности (многосторонности) Само-Развития От-чуждённых Этико-Морально-Правовых повседневных Суждений при Решении» в условиях Кажимости - Кто? (Сознательного От-чуждения, Бессознательного Овещ-нения, Спонтанности О-внеш-нения). А именно, «Необходимая Свобода»» Конкретности для Блага складывающейся мифологемы Иллюзий «Успеха» как результата Деятельности «Этого и Того» Человека «в Общем» в ХХI веке. Философствование об «Этике Объяснения Познания Истины» касающееся «Морально-Правовых Симпатий, Любви и Толерантности.

Метаморфозы классических концепций сложившихся в основном ещё до ХIХ века с позиций сегодняшнего дня (Кант – Юм - Бэкон; Лейбниц – Спиноза - Декарт; Суарес – Аквинат - Аристотель; Плотин – Августин - Платон).

Этическо-Морально-Правовая повседневная, пропускаемая через сознание, «Морализирующая Этико-логия» Кажимости (Кто?) среди «Полу-Этико-логии» Повседневной Бессознательной «Морально-Правовой» Видимости (Как?) и «Псевдо-Онто-логической» «Соматически-Телесной» «Этичности» «Нравственно-Правовой» Действительности (Что?).

Учебно-справочная:

1. Канке Виктор Андреевич. Философия. Исторический и систематический курс. Учебник для Вузов.- Изд.6-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2009. с. 250 – 264, 233 – 249, 218 – 249, 230-232 .

2. Платон. Государство. М. Наука. 2007.

3. Путин Владимир Владимирович. Глобальная политика; правила игры или игра без правил. М.24 октября 2014.

Дополнительная:

1. Кант. Критика практического разума. М. Наука. 2005.

2. Современность Спинозы. //Философско-литературный журнал «Логос». 2007, №2 (59).//- Особ. Делёз Жиль. Спиноза и проблема выражения. С.80-100.

3. Дьяков А В . Жиль Делёз. Философия различия. СПб. Алетейя, 2013. Ч.2.Ризома. Гл.1Искусство зачинать монстров №1.1.-1-6. с.234-301, Гл.2. От феноменологии к патафизике. С.301-316.

4. Ричард Рорти. Справедливость как более широкая лояльность.// «Логос», 2007 № 67. Стр. 54 – 69

5. Делёз Жиль, Гаттари Феликс. Тысяча плато: капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.:Астрель. 2010. 4. 10 000 до н.э. Геология морали (за кого её принимают эту землю?) С.66-123. Как сделаться телом без органов? Лицевость. С.248-315. 1730. Стать интенсивностью, стать-животным, стать невосприимчивым. 11. 1837. О ритурнели . Сс.382-586.

6.Пржиленский Владимир Игоревич. "Реальность": социально-эпистемологическое исследование (Вопр. философии, 2013 № 09 с.91-105).

7. Глебкин Владимир Владиславович. Теория концептуальной интеграции Ж.Фоконье и М.Тернера: опыт системного анализа (Вопр. философии, 2013 № 09 с.161-174).

Последняя, тёпленькая, пахнущая типографской краской.

8.Эпштейн Михаил Натанович. О философских чувствах и действиях (Вопр. философии, 2014 № 07 с.167-174).

9. Рашковский Евгений Борисович. Философия науки, науковедение и мир культуры. (Вопр. философии, 2014 № 07 с.68-80).

10.Бугай Дмитрий Владимирович. Об издании комментария Прокла к "Тимею". (Вопр. философии, 2014 № 07 с.135-143).