(Кант – Юм – Бэкон).

2. Вторая проблема и её концепты

Философствование о как бы «субъективных» Морально-правовых «Со-Бытиях». Состочние Соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" для схватывания Конкретности Кажимости Морарьно-Правовового «Субъективного» в повседневных «Событиях Жизни».

А) Предельный круг концептов о Состочнии Соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" для схватывания Конкретности Само-Творения Соматически-Телесных основ Моральности и Права. Состояние Соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" Конкретности Блага этого Успеха этого Человека. Разумность и Безумность. Злость и Доброта. Правовая Моральность Государственности и Моральное Право Человека.

Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI;. Идеи Справедливости (Локк). Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости. «Возможность Смысла» и «Смысл Не-Возможности»

Пост-нео-Картезианство в XXI век .Лейбниц – Спиноза - Декарт-;

Б) Промежуточный круг концептов о Состояни Соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" Конкретности Блага этого Успеха этого Человека. для схватывания Конкретности Само-Творчества Бессознательности Морально-Правового (собственно этически-морального) «Морально-правового Успеха этого человека: Злоба и Доброе. Моральное Государственного и Моральное Человека.

Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI; Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости. «Со-Бытийность Не-определённости» и «Не-определённость Со-Бытийности».

Пост-нео-Аристотелизм в XXI веке. Суарес – Аквинат - Аристотель.

В). Исходный круг концептов повседневного-этического с позиции сознания и сознательного. концептов о Состояни Соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" Конкретности Блага этого Успеха этого Человека. для схватывания Конкретности Само-Творчества Бессознательности Морально-Правового (собственно этически-морального) «Морально-правового Успеха этого человека: Злоба и Доброе. Моральное Государственного и Моральное Человека. для схватывания Конкретности Субъективного Само-Развития «Сознательной Этики Нормального и Ненормального поведения для Блага этого Успеха этого человека. Постоянная Обработка Языка, Текста и Кон-Текста. Зло и Добро. Этика (Мораль) Государства и Этика (Мораль) Человека.

Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI:. Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости. «Событийность Не-Событийного» («Своевременность Не-Своевременного») и наоборот.

Пост-нео-Платонизм в XXI веке. Плотин – Августин- Платон.

3.Третья проблема и её концепты

Метаморфозы Идей Хайдеггера, Делёза и Поппера по выработке новых «философских концептов», «планов имманенции», «Концептуальных Персонажей» в сфере дискуссий о сущности «Морально-Правового Бессознательного Понимания» Со-Бытий. В основном на грани «Со-бытийности Не-Со-бытийного» как «Бес-Смысленности Смысла» и «Смысла Бессмыслицы».

Наступление эстетического на этическое в сфере «повседневной Нравственности и права" XXI века. «Этически-Нравственно-правовая рациональность Со-Бытия» и «Со-Бытие рациональной Правовой Нравственной этичности» сегодня. Этически Трагическое, Драматическое и Комическое (фантастичность псевдоосвоения хаоса, "матрицы мифологем иллюзий идентичности личности» и клиповость).

Тенденция к «Опоре на Трансцендентально-Эмпирическое». Перцепт, Аффект и Концепт. «Повседневная «Объективная Субъективность» как пересечение ризомных линий. Значительное, Примечательное и Интересное как Центр философствования в ХХI веке.