10

Ух Да ...Студ-Физ. МГУ(Курс Филос.2014-2015 №23(Ч2/Р6/3/23) 25 Октября 2014г.

Работа выполнена Студентами: 418-518

(Кафедра физики ускорителей высоких энергий)

,,© Mark V. Zhelnov. Student’s Lectures. 2014-2015

.Курс Философии XXI века

для СТУДЕНТОВ 4-5 курса физич. факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

2014-2015 года

проф. М.В. Желнова

(февраль - май, сентябрь - декабрь 2014-зачёт,экзамен - январь 2015, Москва). Лекции: каждая по 90 минут ауд.5-18;

Лекции во втором семестре : Суббота. 13.30 - 14.15 ; 14.20. - 15.05.

Семинар во втором семестре:15.20 -16.05; 16.10 - 16.55. Консультации: 17.10 - И далее до упора.

Часть вторая.

Курс Философии и Философии Науки, а также

Философии Искусства и Истории XXI века

Взгляд с позиции «компаративистского Презентизма ХХI века».

"Новая История философии" против "Пред-Ыстории Философии".

Некоторые результаты исследований.

От

проблемы «Эстетичности Онто-Этико-логической» Реальности –

«Как?

Через

проблему Достоверности Онто-Рациональной «Эстетическо -Этико - логической Виртуальности–

«Что?».

К

проблеме «Сингулярности» Онто-Эстетической-Этико-логической «Универсальности» -

Кто?

(Модификация и трансформация «меры» Конкретности

достаточно произвольного сочетания разных концептов:

Со-Бытийности Не-Событийного,Возможности Невозможного,Смысла Бессмысленного,

Определённости Неопределённого,Необходимой Свободы).

Философия «Необходимой Свободы» как "меры" Конкретности

(доступной различающейся множественности)

Само-Творения, Само-Творчества и Само-Развития

"Места-Пространства-Времени" пребывания Человека в Мире.

Новый человек, Новая Земля

а также Новое Искусство и Новая История.

Лекции № 16-30

Раздел Шестой.

Философствование о традиционной сфере «Морально-Нравственно-Правового».

Преобразование традиционных идей

об Этике, Этическом и Этичности с позиции человека XXI века.

Философствование о «Нравственности Бессознательного Понимания» Со-Бытий, «Этичности упорядочивающего воображения действительности Предельного Смысла Бытия» и «Этике Моральности Объяснения Познания Истины» с позиции человека ХХI века.

Этико-Морально-Правовая повседневная Видимость (Как?),

Этико-Нравствено-Правовая воображаемая «необыденная» Действительность (Что?)

и Этико-Морально-Правовая обыденная Кажимость (Кто?)

в сфере традиционных представлений преобразовывающихся в начале ХХI века.

Метаморфозы классических концепций

в ХХI веке:

( Жижек- Бодрийяр -Хинтикка ;

Деррида – Рикёр- Гадамер- ;

– Патнем- Деннет Хомский-;

Нанси – Бадью- Хабермас ).

в ХХ– ХIХ веках

(Делёз - Кассирер – Бергсон - Ницше;

Поппер - Оксбридж /Кун, Лакатос, Фейерабенд/–

Витгенштейн -- Дьюи-;

Хайдеггер - Маркс – Гегель - Шеллинг);

до ХIХ века сегодня

(Кант – Юм - Бэкон;

Лейбниц – Спиноза - Декарт-;

Суарес – Аквинат - Аристотель-;

Плотин – Августин- Платон)

безымянно работающие и сейчас

Проблемы Новой

Эстетически Онто - рациональной Этико-логии.

(Онто-Эстето Этико--логия Само-Творения как бы смеси Объективного и Субъективного

/на грани смешения этико-эстетического с собственно морально-нравственным искусством/).

Лекции № 21-24

***

Прошлый раз мы одолели вторую лекцию из раздела 6-ого, посвященному морально-нравственно-правовому философствованию об этике, этическом и этичности. Как и положено в духе ХХI, в Лекции 21 мы начали со «смеси» Субъектиного и Объективного, т.е. с Нечто «среднего» - с Само-Творчества Нравов, а не их с Само-Творения и не с их Само-Разаития. Затем, мы рассмотрели одну из «крайностей», а именно Само-Творение в данной сфере - то есть как бы Объективное понимание «Этичности упорядочивающего воображения действительности Предельного Смысла Бытия» (воображаемых Морально-Нравственного-Права, собственно Правового и Идеи абсолютного Права). Теперь в том же духе ХХI века, попытаемся проанализировать другую из «крайностей», а именно Само-Развитие в данной сфере то есть как бы "чисто" Субъективное понимание Этико-Морально-Правовой обыденной Кажимости (Кто?) с позиции человека начала ХХI века.

Лекция № 23 (ч2р6(3)2014-25.10

Философствование о как бы Субъективном понимании Этико-Морально-Правовой обыденной Кажимости (Кто?) с позиции человека начала ХХI века. Произвольно размытое - клиповая любимая слабым умом "неразбериха" в объяснениях понимания постижения соотношения, или паритетности «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости" для "меры" Конкретности (многосторонности) Само-Развития От-чуждённых Этико-Морально-Правовых повседневных Суждений при Решении» в условиях Сознательного От-чуждения, Бессознательного Овещ-нения, Спонтанности О-внеш-нения. А именно, "мера" Конкретности для Блага складывающейся мифологемы Иллюзий «Успеха» как результата Деятельности «Этого и Того» Человека «в Общем» в ХХI веке.

Философствование об «Этике Объяснения Познания Истины» касающейся «Морально-Правовых Симпатий, Любви и Толерантности.

Метаморфозы классических концепций

сложившихся в основном ещё до ХIХ века с позиций сегодняшнего дня

(Кант – Юм - Бэкон; Лейбниц – Спиноза - Декарт;

Суарес – Аквинат - Аристотель; Плотин – Августин - Платон).

Этическо-Морально-Правовая повседневная, пропускаемая через сознание,

«Морализирующая Этико-логия» Кажимости (Кто?)

среди

«Полу-Этико-логии» Повседневной Бессознательной «Морально-Правовой» Видимости (Как?)

и

«Псевдо-Онто-логической» «Соматически-Телесной» «Этичности»

«Нравственно-Правовой» Действительности (Что?).

Проблемы, основные идеи, понятия, терминология, тексты и

важнейшие концепты с позиций «компаративистского презентизма» ХХI века.

1. Первая проблема и её концепты

Истоки и становление традиционного этического Морально-Нравственно-Правового Философствования об «Этике Объяснения Познания Истины» сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI. Уровень Субъективного «в Общем» (сознательного, бессознательного и телесно-соматического) «теперь и здесь» в «этом и том» Человеке. Изменение паритетности между Рациональностью «Этическо-логического» и Мифологичностью «Эстетическо-Этического в пользу последнего. Ослабление Формирования «Вертикали» Трансцендентности Теоретичности Единства (Универсализма)» из-за сильного вкрапления элементов «Горизонтали Трансцендентального Эмпиризма Различия».

Традиционно сложившийся Большой круг субъективных концептов Морали как «Морализирования» Учений об Этике и Праве, Морального и Правового, Моральности и Идеальной реальности Право-применения. Настоящее и актуальное. Само-Развитие, Само-Творчество и Само-Творение истоков формирования традиционной "неразберихи" в объяснениях понимания постижения соотношения (или паритетности) «Необходимой Свободы» и «Свободной» Необходимости"

для "меры" Конкретности (многосторонности) Само-Развития От-чуждённых Этико-Морально-Правовых повседневных Суждений при Решении» в условиях (Сознательного От-чуждения, Бессознательного Овещ-нения, Спонтанности О-внеш-нения). А именно, "мера" Конкретности для Блага складывающейся мифологемы Иллюзий «Успеха» как результата Деятельности «Этого и Того» Человека «в Общем» в ХХI веке.

для улавливания "меры" Конкретности Учений об Этике и Праве. Зло и Добро, Злоба и Доброе, Злость и Доброта. Нормальное, Ненормальное и Безумное.

"Мера" Конкретности «Морализаторства Этики»». Типы донововременной рациональности о Благе этого Успеха Деятельности этого человека с позиции человека XXI века.

Наиболее широкий социальный круг концептов: Этика, Этическое и Этичность Успеха человека. Государство, Государственное и Государственность в Политической Жизни общества. Их преобразование к ХХI веку на всём диапазоне концептов от «Определённости Неопределённого» до «Смысла Бессмысленности».

Метаморфозы классических концепций сложившемся в основном ещё до ХIХ века с позиций века ХХI;

Мифологемы иллюзий Идеи Справедливости. Идеи Справедливости Руссо и «Вялый телео-логизм» И.Канта. Пост-Нео-Кантианство в XXI веке.